汉字起源:八卦说与甲骨文证明

汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。

（一）结绳说

我国古代文献中关于结绳记事的记载主要见于《周易》《老子》《庄子》《说文解字》等书中。原始部落在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。从民俗学的大量材料来看，文字产生以前，确实存在着漫长的结绳记事时期。但结绳只是一种辅助记忆的方法，不能用来记录语言，它不是文字。但先民在造字时，有个别地方可能借鉴了此法。

（二）八卦说

《易经·系辞下》、孔安国《尚书·序》认为汉字起源于八卦。《纲鉴易知录·五帝纪·太昊伏羲氏》中还说： “太昊德合上下。天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六： 一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。”正如《文心雕龙》所说，“文象列而结绳移，鸟迹明而书契作”。从现有的考古资料和文献来看，我国最早的书契作品有玉雕、陶文、壁画和木刻。这一漫长的阶段，是“文志”的阶段，是朝文字过渡的形态，它仍然是汉字的胚胎期。

（三）河图洛书说

河图、洛书是阴阳五行术数之源。汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》中，其次在《易传》中，诸子百家也多有记述。《河图玉版》云： “仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，使得此说具有神秘主义色彩。(www.xing528.com)

（四）仓颉造字说

在战国时即已流行。《荀子·解蔽》《吕氏春秋·君守》《淮南子·本经训》都有仓颉造字说法的记载。许慎《说文解字·叙》： “黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”传说仓颉是黄帝的史官，颛顼部族人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，各部落联盟也需共享的交际符号，于是收集及整理共享文字的工作便交于史官仓颉。他“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫作字。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，如果确有仓颉其人，应该是文字整理者或颁布者。据此推测，四五千年前，我国的文字就比较成熟了。

（五）图画说

唐兰在《古文字学导论》中，曾提出“文字的起源是图画”的主张。图画作为艺术，它的手段是形象。而图画作为文字，它的手段是图示。甲骨文中独立的图形，也就是独体字，是通过图示的手段产生的字乃至词的标志。独立的图形又可作为结构成分组合成复合图形，也就是合体字。而合体字的图示作用是通过结构成分的图示达到的。以 “逐”字为例： 在甲骨文中，它的形体是 “足”的前方有一头“豕”。把字形与字义联系起来就是： 追赶野猪。追逐之意虽然需要依靠构图，但表意的基础是由“足”引申出的追、跑之意，可见“足”“豕”的图示作用是其关键。汉字起源于原始图画，现已被多数学者所接受。

一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。史学界普遍认同中国最早的文字是甲骨文，距今3600 多年。中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。河南舞阳的贾湖刻符经碳14 物理测定，距今7700 多年历史。在距今6000 多年的西安半坡遗址中共发现各种不同的简单符号113 个。这些符号都是刻在饰有宽带纹或大的垂三角形纹饰的直口钵的外口沿部分。符号笔画简单，形状规则，共30 多种，竖、横、斜、叉均有。郭沫若曾说： “刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号……可以肯定地说就是中国文字的起源，或者说中国原始文字的孑遗。”在同属于仰韶文化遗存的临潼姜寨遗址发现的刻划符号共42 种，分别刻在102 件完整的陶器或陶片上，学界认为这是中国文字的原始形态或原始阶段，是中国文字的起源。