司马氏篡夺曹魏王朝的最终阶段逐渐到来。作为目标，首先是让将要篡夺的人选位极人臣。具体说来，即给予大臣可能的最高官职、授予爵位、赋予等同于天子的特权。例如在汉魏禅让之际，曹操于建安十三年（208）进为丞相，位极人臣；建安十八年（213）封魏公，赐九锡；建安二十一年（216）由魏公进为魏王，与皇帝只有一步之遥。至于司马昭，甘露元年（256）六月曹髦赐予其九锡，但司马昭固辞。甘露三年（258）五月，封其为晋公，拜与丞相等同的相国、赐九锡，司马昭又固辞。此后，甘露五年（260）四月至五月间、景平元年（260）六月、景平二年（261）八月、景平四年（263）二月，同样的事情反复了五回。景平四年十月至十一月，在伐蜀战事期间，司马昭终于接受了上述封授。次年，即咸熙元年（264）三月，在伐蜀完成后，司马昭获封晋王。颇有意思的是，朝廷第二回封授晋公、相国、赐九锡是在甘露五年（260）四月，而司马昭于五月癸卯（二十一日）固辞。在此期间，曹髦发动政变，慷慨赴死。对曹髦而言，禅让过程满是虚饰伪善，尤其自己还要如同演出一般，封授将要从曹氏手中篡夺权力的司马昭为晋公。曹髦是充满感性之人，诸事种种，大概最终使得他难以忍受。而曹髦驾崩的被动局面，也使得司马昭需要模糊人们对他的极端印象，更为慎重地试探舆论、试探人心。
与都城洛阳的动向相对应，各地也开始报告在井中发现青龙、黄龙。最早的一次发生于魏明帝太和三年（233）正月，青龙现于郏县[8] 摩陂的井中。二月，明帝行幸当地，观青龙，并改元“青龙”。而除此以外，其余事例皆发生于后废帝（曹髦）正元元年（254）至元帝景元三年（262）之间，共计十次。魏王朝的德运，若以五行相克说则为木德（青），若以五行相生说则为土德（黄）。龙是天子的象征，居于井中，意味着“幽执之祸”“逼制”，正对应着曹魏天子被司马氏幽禁、逼迫的状况。(www.xing528.com)
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