随着易代之际社会氛围的日益紧张，世人们对于明王朝的社会危机和“甲申之变”表现出极度的担忧和悲痛之情。因此，明末以来主张个性张扬、注重情感表达以及崇尚奇异的社会文化风气，逐渐开始受到许多具有社会责任感的有识之士的怀疑。士人们开始反思社会中的极端思想和种种奇异行为所带来的负面影响，这一思潮表现在哲学上就是对王学左派“虚无”流弊的反对，使得学术风气开始了由虚转实的过程。伴随着东林学派、复社等等诸多士人实学思想的波及，明末社会就出现了古学复兴的曙光，古学复兴运动即是对清初哲学思想界的实学大兴做了前期准备。如梁启超所言：“每经一度之反动再兴，则其派之内容，必革新焉而有以异乎其前……而明清之交，则其嬗代之际之尤易见者也。”[1]易代之际的艺术也毫无例外地受到这股思潮的影响，使得此时的艺术家们又重新开始重视历史典籍的学习和对自我的追忆反省，一时间艺术创作中的复古思想又开始以极具时代特色的趋势迅速发展。因为，人们崇尚过去的另一个因素是，认为过去是伟大的。过去性甚至产生了伟大性。过去的这一属性使过去的事物值得保存，值得将其作为传统加以维护和传递。无论物体本身还是关于它的信念都是传统。[2]所以，复古艺术思潮也便随着社会风气的变革而洪流再起。而“复古”一词至少有三种较为普遍的英文翻译，即“回归古人”（returning to ancients）、“回归古代”（returning to antiquity）和“回归古典”（returning to the archaic），“复古”也正是由其变化多端却又不断重复的观念、形式及语境所定义的。所以不论任何“复古”的尝试都必须跨年代和心理上的距离来重新亲近“古”的价值与品味，并己身融入其中。[3]在这一复古思潮影响下，各个门类的“尚奇”之风则随着这股新的观念而发生改变，从而呈现出新的历史特征。这一特征是明末清初艺术观念嬗变过程中的重要阶段，也对明末清初艺术观念嬗变具有转折性的作用和意义。(www.xing528.com)
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