慈城地理环境：北纬30°特殊地形，绝佳县城选址

中国著名的城市规划学家张驭寰教授在《中国城池史》一书中盛赞慈城的地理环境和选址规划。浙江大学教授王深法先生等人更用科学原理剖析了慈城的“风水之谜”。作为北纬30°的一个特殊的地理单元，慈城拥有令人惊羡的地理环境和“风水”资源。

慈城地处宁波断陷盆地西北边缘（东经121° 25' 49”至东经121° 26' 37”；北纬29° 58'22”至北纬30°），北倚熔岩丘陵，南俯湖沼平原，西邻姚江谷地，东屏红土低丘。近看慈江、远眺姚江及江南群山，可谓四明山水尽收眼底。

宁波盆地和姚江谷地，在笫四纪地质时期曾遭多次海侵，那时的慈城之地只是一片汪洋中的避风小港。直至距今7500年前的最后一次海退，宁波盆地和姚江谷地才稳定地露出海面，成为泻湖和湖沼平原。古城基地也成三面临水的高滩海涂，其城区比东南城郊高出12. 5米，并向东南倾伏。从此，这里开始有了人类活动。

明代彭山塔

慈溪县城国（清雍正八年，公元1730年《慈溪县志》）

管山亭图左下为讴思庙（英国旅行家摄干1865年方霖收芨）

姚江以北丘陵，原为四明山脉，但因近东西向的“昌化——普陀大断裂”，使姚江南北的山脉失去联系。因此江北丘陵自成体系，自尊五磊山（高424米）为太祖山，其中东出一脉直奔东南古城。在离慈城6公里的东北隅，起天柱峰（高385. 8米，现名黄泥尖），可谓慈城的太宗山。后向南延伸至八羡山，成慈城少祖山。东起大长龙（高262米），西至长龙山（有石刺峰高191. 2米），呈弧形山脊，如孔雀开屏横亘在慈城之北，并向南发数条支脉，拱抱慈城，形成风水学上所谓的“九龙戏珠”之势。其中自长龙山中心出脉的石刺岭最为罕见，如游龙延伸1公里，两翼有冈丘护卫，一路簇拥入城，在城内昂首成丘。西丘为抱珠（15米）；东丘名浮瓶（18.1米），也称珠山，成为慈城之玄武（主山）。按中国传统人居环境观，宝地必有生气，石刺岭能将后山“生气”输送入城，如胎儿之“脐带”，又似结瓜之长藤。因石刺岭多处束腰结咽，似断似连，故可免遭崩塌、滑坡等山地灾害。由此可见，石刺岭实为古城之命脉。

慈溪县城，东皋寺、管山亭、夹田桥、官山桥、聚贤亭分布图（清雍正八年，公元1730年《慈溪县志》）

慈湖风水祠前的樟树（摄于1957年）

在城东，由八羡山向南发脉，为花瓶山、马岙山、清道山（塔山），呈青龙蜿蜒之势；在城西，八羡山向南出脉，为大样山、大宝山，似白虎伏地之状。东南巽位有官山低丘为案，可视为案山；城南宽广的湖沼水网平原上，星点状出露的双顶山、赭山、卢家山和姚江南边的四明群山，均可视为朝山。特别是赭山，山体赤红，犹如朱雀翔舞。由此构成一个完整的四灵空间围合，既能有效地阻挡西北寒流入侵，又能导引东南季风入城。这样的格局在全国各县的县城选址中是罕有的，因而也引得了众多堪舆家的倾心。在《浙江通志》、《宁波府志》等权威典籍中都盛赞慈城的地势龙腾虎踞、吞吐云气，认为此种地形乃天造地设，作为县城选址可谓绝佳之境。编纂者虽多鸿儒巨子，但对此神奇之地，仍无以赞辞形容其妙，因而只能再三叹之。

夹田桥（英国旅行家摄于18654.方霖收藏）

明嘉靖《宁波府志》记慈溪县形胜：“县负山而治。山起于艮，为天柱峰，高插天表，层冈连亘翔舞，而南至乾阳，再耸为石刺峰，斗绝直下为支陇，从中蜒蜿如游龙者里许，昂首左盼为浮鳌山，县治奠焉。治之左为上午岙，东岭出其腋，又左为花瓶峰、马岙山、清道山抵夹田江，伏脉乱流为管山，前抱于巽隅。

清雍正《浙江通志》记慈溪县形胜：“慈溪为县，三面阻山而不足于南。其县阴诸峰，巍伟秀拔，迤而左旋，若舞凤，若惊龙，或起或假，达于巽隅而止。”“慈枕山为邑，五曜归垣。九龙回合兑位，宝山屼然翼蔽。干背霄而蔽白日，隐然室有障，东有屏也。”“凭高原，面广野，九岭腾骧，二江吞吐。东据鸬鹚之浦，北枕黄牛之山治之右为黄库岙，为大样山，西岭跨其肩，又南为大宝峰，而蓬山振于申位。大抵左山秀衍而嬴，右山雄壮而峙，环治九岭，皆腾骧拱向，即堪舆家所称‘九龙戏珠’之势，故又谓县治为珠山。新城雉堞，循山而起。街衢缩三衡六，方如棋局，画象坤爻，圜阓整整，西南其户。其前则内外二江，潮汐吞吐，支流绪派，包络市鹿。登邑而望，江南诸山，悬青献碧，若玉屏外障。而双顶山之巧秀，赭山之丰隆，乂为西南之旁辅助。其后则沧溟迥浸，龙头龙尾耦峙于二隅，浪港、掘泥诸山行为联属。烽兜相望，兵卫有严，平旷可顿，隘翳可伏，虽非百二之险，而捍御海夷，亦坐据其胜者也。他若风由西翔，狮峰东踞，丈亭总三江之冲，抱子绕龙蛇之伏，皆足以壮邑都之观。而日月之湖，并丽于鸣鹤，佛迹之异，三见于大蓬，是亦一方之奇，而方舆之所为志也。”

抱珠楼石雕(www.xing528.com)

张驭寰《中国城池史》中记述：慈溪城为梯形，四个城角为圆弧状态，全城七个城门，南城门一个，北、东、西城门各开二个。城门洞为券门，上部做楼，从图上来看城门没有名称，也不设瓮城。

城的四周，有护城河围绕，南城墙有两道护城河，东西城各建一条，东城的护城河，到北关。北城门之外有阐湖，护城河流入其中。同时，在东西靠南的城门之南侧，从护城河引入城中一条河，东西方向贯通全城。

这座城，东郊与西郊有南北方向的山，而且是山连山，在这两排山之间的平地建城，选址是非常适中的。

在城内的建筑：东庙、县学、关帝殿、慈溪县署、城隍庙、张孝子祠、永明寺、西庙。另有三座大桥，一曰新桥，二门骢马桥，三曰德星桥。其他地段为居民住房。

城外的建筑：南门外有夹田桥、三板桥、太平桥、管山亭。城东门外有清道观、先农殿、邑厉坛。北城外有：阐湖、社稷坛、普济寺、慈湖书院。西城外有鹏山寺与鹏山塔。

这座古城呈梯形城池，别有风怙，这样规划方式是十分少见的，有山又有水，还落湖存水，寺观庙宇齐备，特别是河水东西贯通，引水入城这是格外有意义的。

浙江大学王深法教授在《人杰地灵的江南古县城》一·文中对慈城风水之谜进行研究，最后总结说：慈城，在漫长的地质历史过程中，自然形成了“马蹄形”海湾高滩，具铲九龙戏珠”、“四灵围合”的意象空间。在此基础上，历经数代志士仁人对自然山水的整治，造就了江河湖溪相连、四水汇流归堂的水系格局。在城市建设中巧用地形，按“坤卦”、“神龟”寓意设计，从而达到了“天人合一”的人居环境，体现出了“人杰地灵”互为因果的真理。

小路通向彭山塔（摄于1948年前后）

夹田桥管山亭（摄于1910年）

有的联语，出句显得奇特，难度极高，虽冥思苦想，绞尽脑汁，亦终无法对上。人们称这种对联为“绝”对。下面举一个流传已久的例子。

浙江慈溪城内原有东西两条大街，街上各有庙宇一座，称东庙、西庙。东庙祀奉三国东吴大夫阐泽，即火烧赤壁中代黄盖去曹营下书者。西庙祀奉唐肃宗时宰相房琯。房琯与杜甫相知甚深，杜集中有《祭故相国清河房公文》、《别房太尉法》诗。有人据以上情况出一上联征对。联云：“东庙阐公，西庙房公，两公门户相当方敢并坐”，把阐字拆为“门”、"敢”，房字拆为“户”、“方”，然后将这四字交错罗列，缀合成“门户相当，方敢并坐”之句，表达一个完整的意思。由于条件限制太多，很难做到全面照应，因此至今未见对出下联。

西悬岭

从骢马桥看陶家弄口（摄于1950年）