风景园林艺术与林业保护：创造令人惊叹的自然奇迹

中国园林造园者顺应自然、利用自然和仿效自然的主导思想始终不移。通过因借自然、堆山理水，可谓顺天然之理，应自然之规。只要“稍动天机”，即可做到“有真有假，做假成真”“虽由人作，宛自天开”的效果，使中国造园堪称“巧夺天工”。古人正是在研究自然之美、探索了这一自然规律之后才悟出景园艺术的真谛，这是中国传统景园最重要的艺术法则与特征。

在《园冶》中，作者以自己多年的实践经验提出了“虽由人作，宛自天开”的造园理念，追求自然写意的园林风格，避免人工雕琢的痕迹，达到浑然天成的自然美效果。讲究园林的建造不仅要外观精致，更要在文化内涵上崇尚自然，达到人与自然和谐统一的美学风格。这种造园理论寓含朴素的生态美学思想。

“巧于因借，精在体宜”之说贯穿《园冶》的各个部分，而所谓“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，所谓“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的借景原则所要达到的效果正是“虽由人作，宛自天开”。因此，可以说“虽由人作，宛自天开”是《园冶》核心理念的集中表达，其实也正是中国古典艺术的“自然观”在园林艺术中的体现。“真”是“虽由人作，宛自天开”之“里”，“巧于因借，精在体宜”是“虽由人作，宛自天开”之“表”。“巧于因借，精在体宜”是为了达到“真”，而“真”是“虽由人作，宛自天开”的核心。

在我国造园的范例中可见巧在顺天然之理、应自然之规，就是遵循客观规律，符合自然秩序，撷取天然精华，布局顺理成章。这种规律表现在众多的具体造景手法之中。

（一）掇山

《园冶》中论造山者“峭壁贵于直立；悬崖使其后坚。岩、峦、洞穴之莫穷，洞、壑、坡、矶之俨是；信足疑无别境，举头自有深情”。另有“未山先麓，自然地势之嶙峥；构土成岗，不在石形之巧拙”，“欲知堆土之奥妙，还拟理石之精微。山林意味深求，花木情缘易逗。有真为假，做假成真”。

（二）理水(www.xing528.com)

“约十亩之基，须开池者三，曲折有情，疏源正可”，“曲曲一湾柳月，濯魄清波；遥遥十里荷风，递香幽室”。“疏水若为无尽，断处通桥”，对曲水流觞主张“何不以理涧法，上理石泉，口入瀑布，亦可流觞，似得天然之趣”。做瀑布可以利用高楼檐水，用天沟引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。寄畅园的八音涧是利用跌落水声造景的范例。无论古今园林，大水小溪都是人们喜爱的造园要素。广泛利用天上降水、地下引流、池中挖井、高差落水等方法，就能顺山峦之理，成水景之章，如上海辰山矿坑花园。

（三）植物配植

古人对树木花草的厚爱，不亚于山水。种植条件的创造，利用植物的人格化特征进行不同意境的创造，或利用植物题名造景，都反映了植物造景中“天人合一”的哲理。如《园冶》中多处可见：“开林择剪蓬蒿”，“在涧共修兰芷”，“梧阴匝地，槐荫当庭，插柳沿堤，栽梅绕屋”，“移竹当窗，分梨为院”，“芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏”，“开荒欲引长流，摘景全留杂梅”。“寻幽移竹，对景莳花；桃李不言，似通津信。”

古人在植物造景中，还找到一些规律性的配植方式，丛植而成山林气氛，并突出植物特色，如牡丹园、月季园、菊花园、蔷薇谷、桃花峪、芙蓉隈、梅花岭、松柏坡、枫林晚、珍李坂、竹林寺、海棠坞、木樨轩、玉兰堂、远香堂（荷花）等。清代陈扶摇（陈昊子）的《花镜》有“种植位置法”，其中有“花之喜阳者，引东旭而纳西晖；花之喜阴者，植北囿而领南薰。”；“梅花……宜疏篱竹坞”；“桃花……宜别墅山隈、小桥溪畔”；“李花……宜屋角墙头”；“梨……李……宜闲庭旷圃”；“榴、葵……宜粉壁绿窗”；“木樨……宜崇台广厦”；“紫荆……宜竹篱花坊”；“松柏……宜峭壁奇峰”；“梧、竹……宜深院孤亭”；“荷……宜水阁南轩”；“菊……宜茅舍清斋”；“枫叶飘丹，宜重楼远眺”。

总之，对山石的玲珑巧安，对建筑的随机摆布，对蹬道的自然盘曲，对天然风雨云雾的利用等，都是在探索了自然规律之后，才能运筹帷幄、巧夺天工，达到“虽由人作，宛自天开”的效果。

颐和园、承德避暑山庄、拙政园、留园，是闻名遐迩的中国四大名园。这些古典园林并不单纯地模仿自然，而是以建筑、山水、花木等为要素，取诗的意境作为造园的依据，范山模水而又人工为之，虚实相衬，借景对景，步移景变……均得人而彰，聚名山大川鲜花于一园，而至“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。它们是古典园林的艺术杰作。颐和园，主体建筑佛香阁北面依山，南面临湖，取山水意境，并借北京城内北海白塔、景山之美景，是最完整的皇家行宫御苑；承德避暑山庄又名承德离宫和行宫，由宫室、皇家园林和宏大的寺庙组成，蔚为壮观；拙政园，全园有五分之三的水面，造园采用“高方欲就亭台，低凹可开池沼”因地制宜的手法，它和留园同在苏州，留园被俞樾称为“吴下名园之冠”。