《心史》深刻影响松江文人

以上松江文人的诗文中，皆未提到《心史》，是因为他们中除张照以外，都不可能看到尚未出井的《心史》。《心史》是明末1638年才发现的，1640年由张国维写序刻印。而张国维也是与松江有关的人。据《明史》记载，“张国维，字玉笥，东阳人。天启二年（按，1622）进士。……崇祯元年（按，1628）擢刑科给事中。……七年（按，1634），擢右佥都御史，巡抚应天（按，今南京）、安庆等十府。……国维为人宽厚，得士大夫心。属郡灾伤，辄为请命。筑太湖、繁昌二城，建苏州九里石塘及平望内外塘，长洲、至和等塘，修松江捍海堤，浚镇江及江阴漕渠，并有成绩。迁工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。岁大旱，漕流涸，国维浚诸水以通漕。山东饥，振活穷民无算”。《心史》出井及呈书稿于张氏，就在张氏任江南巡抚并领导治河、抗旱期间。崇祯十六年（1643），清兵“入畿辅，国维檄赵光忭拒螺山，八总兵之师皆溃。言者诋国维，乃解职，寻下狱。帝念其治河功，得释。召对中左门，复故官，兼右佥都御史，驰赴江南、浙江督练兵输饷诸务。出都十日而都城陷。福王召令协理戎政……马士英不用……国维乃乞省亲归。南都覆，……闰六月，国维朝鲁王于台州，请王监国。即日移驻绍兴，进国维少傅兼太子太傅、兵部尚书、武英殿大学士，督师江上。……顺治三年（按，1646）五月，国安等诸军乏饷溃，王走台州航海，国维亦还守东阳。六月，知势不可支，作《绝命词》三章，赴水死。年五十有二”。张国维不愧为伟大的爱国名臣！我们特别应注意《明史》中记载张氏曾“修松江捍海堤”，松江人民更应该记住这位先人。

而《心史》面世以后，从明清之际到新中国成立，300年间郑思肖对松江文人影响巨大。以下便据所知以年代先后略举一些人物。

徐孚远（1600—1665），字暗公，晚号复斋、钓璜堂，人称东海先生。华亭人。崇祯壬午（1642）举人。复社社员，曾署名著名的《留都防乱公揭》。与同里陈子龙、夏允彝等友善，又同创几社。南都破，与夏、陈等起兵抗清，不克，遂入闽，唐王授福州推官，擢兵科给事中。唐王败，浮海至浙，而浙亦溃，遇钱肃乐于永嘉，恸哭偕行。又投鲁王，擢左佥都御史。舟山破，从亡，入闽。又支持郑成功抗清，郑氏颇器重之，曾随郑入台。^[7]戊戌（1658），滇中桂王迁其为左副都御史。即入滇，迷失道路，入安南。还从鲁王。明年，郑成功失败，未几郑亡，徐氏失去最后希望，浮沉海上，不久亦悲愤而卒。徐氏百折不挠的斗争精神永远值得我们学习，而他的这种精神显然是深受《心史》影响的。徐氏有《钓璜堂存稿》，卷十八有《题心史》一诗：

亡宋孤臣郑所南，萧然无室亦无男。

欲传万古伤心恨，遗史成时铁作函。

《钓璜堂存稿》卷十二又有专咏之诗《郑所南心史锢之井中，其书始出而胡又乱华，不知复有作史如先生者乎，若果屯大瞿，将濡笔以俟之》。所谓“屯大瞿”，指当时有人提议屯田海外大瞿山，徐氏认为此“亦全节俟时之一策也，鄙人日望之”。诗云：

每怀兴替日潸潸，难把愁容住世间。

海外一丘真绝迹，云峰千迭莫窥关。

不知晋魏堪长隐，可作阳秋付别山。

井底不沉亡国恨，高风今古尚能攀。

在抗清英烈、亦深受《心史》激励的张煌言的遗诗集《奇零草》卷首，还见到徐氏“永历十五年辛丑岁”（1661）“题于思明”（厦门）的一篇序文，其中悲愤地提到了《心史》：

南宋之末，文信公忠贞冠江左，今勿论矣。郑所南悼宋国之覆，作《心史》，锢之井中，三百余年其书始出，书中犹曰宋室中兴有日也。然则所南先生固不知宋之不复中兴矣！

王沄，生卒年未详，原名溥，字大来、太来，一字胜时、胜持，号僧士。华亭人。明末贡生。世居听鹤轩东，为陈子龙弟子。子龙死，收葬之。晚归老康园，著有《辋川诗钞》。王氏为同乡徐孚远写《东海先生传》，以徐氏之遗诗比为《心史》：

先生著书甚富，每云《十七史》后学苦其浩繁，不能遍读，东莱吕氏虽有《详节》一书，而又削去宋、齐、梁、陈、魏、齐、周七史，未成全璧。因子更寒暑，纂成《十七史猎俎》一百四十五卷，真读史之津梁也。又著诗五千余首，以抒其忠愤，较之《心史》无以加，兹未知铁函何时复启。

明末寄籍松江的著名学者朱舜水（1600—1682），名之瑜，字楚玙，一字鲁玙，浙江余姚人。被日本水户藩聘为宾师后，取号舜水，云“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故国故乡，后以号行。朱氏初为诸生而以诗见知于张国维。两奉征辟，不就。福王立，召授江西按察司副使兼兵部职方司，力辞。马士英以其不奉诏，将逮捕，乃走避舟山。与王翊相谋恢复，数度渡海，赴日乞师，募集军饷。鲁王监国，累征辟，不就。又赴安南，国王强令拜，不为屈，国王转敬礼之。复至日本，时舟山既失，师友拥兵者如朱永佑、吴钟峦等皆已死节，乃决蹈海全节之志，遂留寓长崎。日人师事之，束修敬养。水户侯德川光圀厚礼延聘，待以宾师，为制明室衣冠服之。朱氏教授日人20余年，循循不倦，彼邦文教为之彬彬焉。卒后日人谥曰文恭先生，立祠祀之。朱氏坚持抗清斗争亦为深受《心史》激励者。从日本正德壬辰（1712）所刻《舜水先生文集》卷二中可以看到，当时有一位叫野节的日本人，就因朱氏之约，送去了《心史》。文集卷二有《答野节书十首》，在第七首中朱氏写道：“《遗闻》《心史》、道服均领到。”还写道：“家国之感不去心，亦不须典籍激发也。”意思是说，自己与郑思肖一样充满家国之仇，不必重读《心史》而激发也。^[8]

《舜水先生文集》卷二二《杂著三·笔语》，还收有野节的提问，其中一条问的就是：“前所呈《明季遗闻》及《心史》，未开卷否？”可惜，朱氏回答之笔语中今只见谈前一书，而未见谈《心史》（或是字条未保存下来之故）。今又在日本佐贺县鹿岛市佑德稻荷神社“中川文库”所藏之《舜水问答》钞本中，看到朱氏致日人野道设（按，即人见懋斋，卜幽轩之养子）信中提到：“旧年有《铁函心史》壹部叁本，^[9]烦安之兄奉还。友元令兄（按，即野节）今云转恳尊公老先生（按，当是卜幽轩？），台兄知其事否？”可见朱氏对《心史》是非常珍爱的。

那个当时给朱舜水送去《心史》的野节，即人见竹洞（1638—1696），本姓小野，名节，故简称野节。字宜卿、子苞，号鹤山、竹洞、葛民、括峰，通称又七郎、友元。著名汉学家林鹅峰的弟子，善汉诗文，曾助林氏完成《续本朝通鉴》。又认真向朱舜水学习。1991年日本汲古书院（出版社）出版的《人见竹洞诗文集》卷二中，收有他写给朱氏的信（此信今藏日本国立国会图书馆“人见文库”），即写到《心史》。从中可知此日人亦深受《心史》的感染，并认为朱舜水就是当代的郑思肖；还可知道上述朱氏《答野节书》中说到的“激发”，即野节信中之语：“且所约之《铁函心史》三册、《明季遗闻》四册，备之高览。《心史》之书，读之使人意气凛凛。朱明南渡，中原悉为北贼之有，翁亦为思肖之徒也。读此书，想此人，感其时，思其土，弥多所激发乎！”

清初陆汾，生卒年不详（可能生于明末），号云间散人（因此当是松江人）、倒埋散人。生平待考。康熙戊午（1678）为著名诗僧读彻（亦深受《心史》激励者）编刊《南来堂诗集》并作序，序中云：

……今集成，而千百年不朽；千百年不朽，而公亦不死。昔孔子殁三百三十年，而壁经始出；所南亡三百岁，而井中之史现。今公去世二十四春秋而集乃成，非天之欲永其传者，故秘其始乎！

陆氏亦以郑思肖《心史》来比拟读彻之《南来堂诗集》，以此颂扬读彻之诗的爱国精神的。

清代寓居松江的蒋汾功（1672—1757后），字东委，号济航，斋号读孟居。阳湖人。雍正癸卯（1723）恩科进士，知县湖北即用，乞养归。后官松江府教授，雍正甲寅（1734）罢官。善诗文，于《孟子》用功尤深，自谓尊孟，实取诸家之长。颇为戴名世、方苞等所推重。有《读孟居文集》等，后人又编有《蒋济航先生文集》。《读孟居文集》卷四有《正统论》（后收《国朝文汇》卷七），首曰：“古今为正统之说者众矣，皆自善其见，为不可易矣。而其闲最著者，莫若欧阳氏、苏氏。近世易堂魏氏因之，增以宋末郑氏之言……”所谓“郑氏之言”即指郑思肖《心史》中的《古今正统大论》。蒋氏亦自是深受《心史》影响者。

姚培谦（1693—1766），字平山，号松桂、述斋，华亭人。弱冠补邑庠生，再试于乡，不利，辄弃去。发愤著述。云“吾乡自明季陈、夏结几社，狎主敦盘，东南名士云集鳞萃”，慨慕其为人，乃设文会于家塾，寓书走币，缔交于当世之鸿才骏生。一时杯盘缟纻之胜，几遍大江南北，而云间之声气亦骎骎乎复古矣。然因慷慨任气，宾客恒满，亦以是受困。中历忧患，晩而家益落，读书咏歌则终始如一日也。家故多藏书，湘帘棐几，校理不倦。一字之疑，群书比栉，必疏通证明而后止。于排模拟纂，尤为专门。著有《松桂堂诗文全集》。姚氏在乾隆年间编有类书《类腋》，^[10]博览子史，穿穴义疏，为其一生心力所萃。姚氏所辑《类腋》卷七《天部·十二月》有“穷冬”条，引《心史·醉乡行》诗句“穷冬骄寒冻地裂”，可知姚氏亦读过《心史》。

袁栋（1697—1761），字国柱，号漫恬（一作田），别号玉田仙史。吴江人，先世为松江陶姓（明代赘袁氏，遂承其姓）。代有隐德，以读书为事，屡试不遇，怡然如故。无他嗜好，凡所披览中有所得，随时札记，名曰《书隐丛说》。书隐者，所居之楼名，亦以自号也。《四库全书提要》云：“是书杂钞小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。原序拟以洪迈《容斋随笔》、顾炎武《日知录》，栋自序亦云摹仿二书，然究非前人之比也。”其书卷三有《井中心史》，纪事简洁：

宋末郑思肖，字所南，吾苏人。入元不仕，目击心非，著《心史》二卷，中有书元隐事，不敢示人，乃以匣盛铁裹，而藏之井中。至明末叶，张国维抚苏时，民间捞井得之。张为序而梓之以传，名曰《井中心史》云。

其书卷十六又有《幻术迷人》言及《心史》，虽然荒诞，亦可作谈助：

宋陈州蔡仙姑能化现丈六金身。常设净水，至者必先净目。而入有廖县尉者，只洗一目。及入，以洗目视之，宝莲台上金佛巍然；以不洗目视之，大竹蓝中一老妪箕踞而坐。乃出而擒之。《井中心史》载妖僧剖食孕妇，乃持所呪妖水，令元主君臣拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。其意略同，而胡僧之术尤工矣。

蔡显（1697—1767），字景真，号闲渔，华亭人。雍正己酉（1729）举人。一生潦倒，家居授徒。又潜心著述，陆续刊刻。《闲渔闲闲录》于乾隆丁亥（1767）三月刻成，中有记述满清南下时之屠杀暴行及官场丑闻。当地劣绅于街头匿名揭贴，称其怨望讪谤，号召公举。蔡氏畏惧，于五月到府自首，请求作出公断，实乃自投罗网。松江府上奏，拟凌迟处死，长子拟斩立决，其余家人俱解部给付勋臣之家为奴。乾隆最初认为蔡氏尚与诋谤肆逆者有间，着“从宽”改为斩决，长子改为应斩监。后又重阅该书，复下令“按律严治不得姑息”，株连甚惨。今见《闲渔闲闲录》卷四引诗涉及《心史》：

黄冈杜茶村论诗云：“诸妙皆生于活，诸响皆生于老。”偶录诸前辈绝句，以明茶村论诗之确：……韩其武《题赵承旨画兰》云：“花花叶叶带春风，出自王孙挥洒工。犹有遗民作《心史》，也将余墨写幽丛。”

徐长发（1725—？），字象干，号玉厓，娄县（今松江）人。乾隆庚辰（1760）举人，授户部司务。辛卯（1771）进士，迁兵部主事，转员外郎，历郎中，补建昌道。以军功赏戴花翎，署观察使。备著劳绩。官署之暇，辄与诸生讲学。民安之，忘其为长吏达官。年七十，乞归。著有《寒玉山房诗钞》《经稼堂诗集》《鱼通集》等。嘉庆时所修《清溪县志》卷一《土地类·城市》录有徐氏诗《清溪城濠中掘得铜章，系天顺二年颁给芦山县印，铸篆如新，偶题长句》，中有句云：“井中《心史》有时出，隐见未必无精灵。”

徐祚永，生卒年待考，字价人，一字学斋，号散樵，又号畲山山人。华亭人。乾隆辛卯（1771）航海赴闽，寓居多年，并于壬辰（1772）至丙申（1776）年间撰成《闽游诗话》。该书卷上写到《心史》：

连江郑所南先生，宋末太学上舍，刚介有志节。会元兵南下，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，遂变名，隐居吴下。一室萧然，坐必南向，义不忘赵也。著有《心史》。工画墨兰，多露根，与云林画山水不画人同意。尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”有邑宰求画兰不得，因胁以他事，先生曰：“头可砟，兰不可画！”其狷洁如此。赵双白有句云：“画中草木无元地，史上乾坤是赵家。”十四字可包先生一生大节。侯官邱素堂一绝云：“《心史》何年出世间，早怜空谷解人难。吴兴多少流传墨，可抵先生尺幅兰？”蕴藉可风。

姚椿（1777—1853），字子寿，一字春木，号樗寮生，晚号蹇道人、樗寮病叟、东畲老民。娄县人。自幼从父宦滇、蜀。后师从姚鼐。道光辛巳（1821）举孝廉方正，辞不就。历主书院，以实学励诸生。郭麐《灵芬馆诗话》续卷五称：“松江姚春木椿，天下士也。年未四十即弃去举业，杜门扫轨，以著述为事。”清《续文献通考》称其：“才情宏放，所为诗出入李杜韩苏之间，文亦有风骨，粹然儒家言，盖尝受业于姚鼐之门，渊源有自也。”著有《通艺阁诗录》《通艺阁和陶集》《通艺阁文集》《晚学斋文集》《樗寮文续藳》等。姚氏友人陈文述《颐道堂诗选》卷十一有长诗《云间赠姚春木，兼怀吴巢松太史、严丽生孝亷》，其中写到他：“杜门结轸，徒步放。《井史》资辨讹，《壁书》供搜讨。蔚宗《隐逸传》，孟坚《人物表》。亭林释《方舆》，季由储《史稿》。欲追龙门作，岂羡《鸿都考》。”可知姚氏整天研究井出《心史》与孔壁出书，及范晔、班固、顾炎武、万斯同等人的史著，可证姚氏亦热爱《心史》者。

杨葆光（1830？—1912），字古酝，号苏庵，别号红豆词人，娄县人。岁贡生。同治间，居保定莲池书院，与修《畿辅通志》。官龙游、新昌知县。学问淹博，兼攻书画。晚年客游上海，鬻书画以自给。与杨逸友善，尝继杨逸为豫园书画善会会长，又任丽则吟社社长。有日记《订顽日程》，长达27年，今存。民国时修《衢县志》卷九《防卫志》收有詹熙《衢州奇祸记》，记庚子（1900）六月“江山著匪”刘加幅肇乱衢州事，又收杨氏诗《题詹肖鲁衢州奇祸记后》，其中写到《心史》：

太阴冱寒纯阳销，天公酿雪冻不浇。

夜窗展读《奇祸记》，虚堂毛发森调刁……

我友觥觥郡中望，召父之子良弓调。

当其与贼不两立，奉母挈妻判共焦。

及至幸存乃载笔，谓是《心史》无虚枵。

我当其时正困守，危城夜听风萧萧。

激厉士卒勉眷属，效死勿去期后雕。

与君异地有同志，两家交情真琼瑶。

读君此记感何极，直笔采向天边轺。

陈遹声（1846—1920），诸暨人，曾任官松江。字毓骏，又字蓉曙，号骏公，晚号畸园老人。早年师从俞樾，光绪丙戌（1886）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，出为松江知府。铲除当地盐枭，浚河利农，创融斋精舍课学子，并严禁赌博，境内称治。戊戌（1898）父丧回里，主纂《国朝三修诸暨县志》，翌年创办景紫书院。服满复职江苏，因功迁道员，入参政务，主练兵、税务诸政。丁未（1907），授川东兵备道，曾向英商赎回江北煤田。治渝两载，颇有政绩。宣统己酉（1909）引疾归，遂不复出。辛亥革命后，以老遗民自居。一生作诗甚多，尤喜同郡陆游之诗。陈氏是所谓清遗民中很富“激情”的一个，经常提到《心史》。^[11]编有《宋金元明四朝遗民诗选》等，著有《畸庐稗说》《畸园老人文稿》《畸园手定诗稿》等。《畸园三次写定诗稿》共23册，有1922年起手稿石印递印本。该诗稿的《沧桑集·上》有作于壬子（1912）正月的《前纪事诗》七律81首，其第70首提及《心史》：

绿树鹧鸪啼断魂，金阊访友月黄昏。

莺花劫后过麋苑，兵燹堆中见鹿门。(www.xing528.com)

大盗操戈谋入室，故人秉烛话开元。

应忘罪我著《心史》，帝统赖君笔底存。^[12]

其第73首又提及《心史》：

思泛鉴湖理钓纶，茫茫宙宇一闲身。

鸱鹗鸣后无三学，枭獍藂中讲五伦。

槐井铁函缄秘史，草堂砖额署前民。

青鞋布袜具行脚，去访莲华社里人。

《畸园三次写定诗稿》的《沧桑集·中》又有作于壬子年的《后纪事诗》七律82首，末首云：

奸雄愚世多称疾，^[13]遗老行吟学卖呆。

石子冈歌翻北曲，^[14]竹如意裂哭西台。

大河雷雨黄熊殛，剩水江潮白马来。

百六十诗存实录，铁函留待董狐开。

《畸园三次写定诗稿》的《沧桑集·下》又有作于壬子年的《画兰》云：

等闲莫作所南看，《井史》才沉又写兰。

惆怅官家无尺土，画花容易著根难！

《畸园三次写定诗稿》的《村居集·上》又有作于癸丑（1913）的《村居》七古20首，其第19首云：

龙门金匮臧名山，浦江铁函沉井水。

吾在史馆逾十年，九朝实录识首尾。

中兴以后闻见亲，归家筑亭继元氏。

点窜《鲁史》成《春秋》，当年亦是一家史。

非莽非操亦非温，今日世变非昔比。

或拟撰纪仿庚申，或讳纪年书甲子。

衡以《春秋》干侯例，纷纷私议俱非是。

帝在房陵正统存，《唐书》何尝改年纪？

野史断首自壬癸，纪年不应壬癸止。

纵使中兴难再期，当以宣统相终始。

吁嗟乎，近闻修史征名流，几人皮里有阳秋！

《畸园三次写定诗稿》的《带山草堂集》卷三又有作于乙卯（1915）的《紫石山房杂诗》五律26首，其第6首云：

六十年前我，安知老一乡。

汗青余竹帛，头白学农桑。

古井函沉铁，名山石作床。

署衔称旧史，珍重此中藏。

沈砺（1879—1946），金山人，民国初任官松江。字勉后，号道非，别署醪公，室名帆影楼。光绪丙午（1906）结识高旭、柳亚子、陈陶遗等，为上海健行公学讲师，随即加入中国同盟会。丁未（1907）与高旭、陈去病、朱葆康、刘季平五人同游苏州，止于张国维祠，启两年后南社虎丘雅集之机。是年秋瑾、徐锡麟、陈伯平、陶成章等被清廷杀害，沈氏在上海参与筹办追悼会，未成，发起“神交社”。戊申（1908）与陈去病、高旭、柳亚子等11人在上海国华楼商议结社，定名“南社”。次年农历十月（11月13日）南社在苏州虎丘张祠正式成立，沈氏参加。入民国，任孙中山大元帅府松江军政分府参谋长。1913年任上海卫戍司令。1927年任南京国民政府秘书、南京市财政局长兼土地局长。1929年任国民政府文官处参事，1941年任该处人事室主任。后卸职回家，郁郁寡欢。1946年冬因煤气中毒身亡。有《无适斋诗话》《四备簃剩觚》等。1910年冬，沈氏在《南社丛刻》第三集发表《立春夕读郑亿翁心史诗集及百二十图诗，因集其句，得二十首》。

姚鹓雏（1892—1954），名锡钧，字雄伯，号鹓雏，笔名龙公、宛若、红豆诗人等。松江人。早年为京师大学堂高材生，作文宗林纾。辛亥革命时加入南社。旧派诗词小说家。曾任上海进步书局编辑，先后主编《七襄》《春声》杂志及《太平洋报》《申报·自由谈》等。1920年代初任教南京美专，后任江苏省政府秘书。中华人民共和国成立后，由陈毅推荐任松江县副县长。一生创作甚丰。在《恬养簃诗》卷一《搬姜集》中有作于民国初年的《龙丁属题所画朱兰》，提到郑思肖和《心史》：

旧闻所南翁，国破身在野。

画兰不画土，寄恨谁会者。

研朱写香祖，清露共涓泻。

意境弥孤夐，风情更姚冶。

佳人餐流霞，微醉覆玉斝。

虽异《心史》心，瑶愁亦盈把。

姚氏在《红豆簃诗·江汉湖湘卷》中有《江汉湖湘之间杂诗》，为抗日战争时1938年作，中有“闻张仲仁先生不屈于寇，投井殉国”而写的哀诗，将张氏比诸文天祥、郑思肖：

祝宗祈死意如何？赓咏文山《正气歌》。

南国衣冠终不愧，此心古井久无波。

姚氏自注末二句又作：“差拟所南比芳洁，此心古井久无波。”可知姚氏一生崇敬郑思肖和《心史》。