郑思肖生平事迹：元明松江文人记述

元末明初陶宗仪（1316—1396？），字九成，号南村，台州黄岩人，因战乱隐居松江，以读书耕田为乐，并撰有《南村辍耕录》三十卷。其卷二十有《狷洁》一则，专记郑思肖，为今知有关郑氏生平最早的文献之一：

郑所南先生思肖，福州连江人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，由是遂变今名。曰“肖”曰“南”，义不忘赵，北面他姓也。隐居吴下，一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭，而再拜，乃返，人莫识焉。誓不与朔客交往，或于朋友坐上见有语音异者，使引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役取，先生怒曰：“头可斫，兰不可画！”尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，天真烂漫，超出物表，题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”《过齐子芳书塾》云：“此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“御寒不藉水为命，去国自同金铸心。”其忠肝义胆，于此可见。晚年究性命之学，以寿终。

这也是元人较详细的一篇郑思肖传记文。其中提到元兵南下时，郑氏曾叩阙上疏，因“犯新禁”，很受众人注意，因此就改了名字。“思肖”即“思赵”（宋朝国姓），“所南”即心向南方。那么，郑思肖原名叫什么，也就成了一个谜。（今在福建连江所南故里的郑氏族谱资料中，见清时有人称其原名“少因”，亦不知何所据。）陶氏已届元末，国内民族矛盾不如元初那样尖锐，所以他只把郑思肖强烈的民族意识和爱国精神轻描淡写地说成“人咸知其狷洁，亦弗为怪”。

元明之际还有一位王逢（1319—1388），字原吉，号梧溪子、席帽山人。江阴人，因避战乱，亦流寓于松江。王逢曾为郑思肖墨兰题诗，并作有长序，实亦是一篇郑氏小传：

公讳思肖，字所南。“肖”与“南”何居？义不忘赵，北面他姓也。世家三山。曾、大父咸仕宋。起，淳佑道学君子；公，太学上舍，应博学宏词科。会元兵南，叩阙上宋太皇、幼主疏，不报。国初诸父老犹能记诵之。语切直，犯新禁，俗以是争目公。公遂变今名，隐吴下。所居萧然，坐必南向。遇岁时伏腊，辄野哭，南向拜而返，人莫测识焉。有田三十亩，邑宰素闻公精墨兰，不妄与人，因绐以赋役取之，公怒曰：“头可得，兰不可得！”宰奇而释之。又嗜诗，尝题兰云：“玉佩凌风挽不回，暮云长合楚王台。青春好在幽花里，招得香从笔砚来。”《过徐子方书塾》云：“天垂古色照柴门，昔日传家事具存。此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”《水仙》云：“御寒不藉水为命，去国自同金铸心。”其为文操行率类此。晚年益究天人性命之学，竟以寿终。

旧传独行老康成，文物衣冠鲁两生。(www.xing528.com)

甘与秦民潜避世，耻为殷士裸如京。

天池水浅鲲南息，衡岳峰高雁北征。

三百运终遗墨在，秋风九畹不胜情。

王逢此诗序，内容以至文字，均与上引陶宗仪《狷洁》一则颇为相同。二人年龄相仿，但我认为王逢此序较陶氏《狷洁》晚出。因陶氏文中称“天兵”，显然作于元末；而王序提到“国初”，自是明初无疑。（若是元初，王氏也尚未出世。）王氏此序，也不是仅仅抄用陶氏成文，而当是别有一点资料来源的。如他引的《过徐子方书塾》，是全诗。（其他写到郑氏者所引，或作“过齐子芳书塾”，或作“题郑子封寓舍”，且往往只引二句，不全。^[6]）还有，陶氏说邑宰是“胁”以赋役；而王氏则说是“绐”，又“奇而释之”。（王氏说的“曾、大父咸仕宋”，亦很值得注意，后人曾作错误理解，此处不讨论。）王氏也引录了《寒菊》诗二句，但与陶氏不同；而陶氏所引的二句，王氏题为《水仙》。我认为从诗意看，王氏是对的。但王氏也有说得不对的，如说思肖“字所南”，实际是字亿（忆）翁、号所南。所说“太皇”，当是“太皇太后”。还可一提的是，王氏与郑思肖不过相隔70年左右，他诗中道“三百运终”，当然是指宋朝的年祚；但“三百运终遗墨在”一句，字面上竟又像预见了300年后郑氏《心史》遗墨会重现于世，不亦奇哉巧哉！王氏此诗及序，收于他的《梧溪集》卷一，又附于后人编的郑思肖父亲的《清隽集》和收入《宋遗民录》中。