在郑思肖生前，或者说在《心史》发现之前，郑思肖是以画著称于世的，尤其是他的墨兰最为有名。元代有一位松江籍僧人、画家雪窗（？—1352？），在郑思肖逝世后20年，为苏州云岩寺住持，又为承天寺（即郑思肖《心史》沉井之地）住持。雪窗应该未能见到郑思肖，但在当地必然听过郑氏画兰的故事，甚至可能见过他的画，并受其影响。雪窗亦以画兰称，当时画家柏子庭甚至有诗说在苏州“户户雪窗兰”。据我所知，所南墨兰和雪窗墨兰都对日本画坛很有影响。
郑思肖画兰特别有名，历来知道的人很多；而他还善画竹，如今知道的人却不多。明朱存理（1444—1513）《铁网珊瑚》十六卷本的《画品》卷三即著录有郑氏墨竹，题为《郑所南推篷竹卷》。[4]其后，在清康熙时集中出现的一批书画著录专书，如卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、高士奇《江村销夏录》、吴升《大观录》中，以及后来的陈撰《玉几山房画外录》等书中，对此竹卷皆有著录。《江村销夏录》记：“宋郑所南《墨竹卷》，纸本，高三寸，长四尺。诗款在卷中错杂于竿叶之间。颓毫焦墨，笔法苍老，若不经意。真逸品也。先生为宋宿儒，入元高隐，盖信国之俦也。”《式古堂书画汇考》记：“所南老子《推篷竹图》并题卷，纸本，高三寸，跋高七寸，长四尺。”《大观录》记：“郑所南《竹枝图卷》……此卷纸本，高仅三寸，长四尺。此君（按，谓竹）清标劲节，于澹烟苍霭间如见漪漪寒玉。跋纸高七寸，题咏散华落藻，并元明妙迹。余录南宋诸贤故事，附公于简末者，亦以公为宋遗民有采薇终焉之志也。”《平生壮观》记“《推篷竹卷》，纸，高三寸，长四尺。上不露竹顶，下不见竹根”，后人的题跋则是写于“后纸”，计有“蒋堂、郑元祐、周惟新、钱良右、庄［藏］六翁、汪遂良、张渊、王廷器、陆行直、哲烈（烈哲）、葛寿孙、周寿孙、陆居仁”等。这里提到的陆居仁，就是元末明初松江的一位诗人。
陆居仁（1300？—1387），字宅之，号巢松翁，又号云松野褐、琩湖居士。泰定三年（1326）乡试，仅得第7名，即隐居乡间，教书度日。与王逢、杨维桢、钱惟善交往密切。去世后，与杨、钱同葬于干山，被称为“三高士墓”。陆氏跋文，据《式古堂书画汇考》抄录如下（末有印章“琩湖居士”）：
竹之与笋，盖草木中之殊名，亲属一物。其根叶茂而坚，其茎心空而直，其枝背戾而袅，其叶玲珑而繁，贞而不刚，柔而不屈，居天下之大端，贯四时而不易叶，盖得气之本也。是故君子爱之。壮者谓之竹，弱者谓之笋，厥譬母子焉，少慕长焉，言其济人之利溥矣。
所南画竹，机杼自别，虽片楮断轴，咸意出尘表。此卷写掀篷见竹，尤为瑰奇。因书竹事短句。
洪武五年夏月，陆居仁书。(www.xing528.com)
洪武五年为1372年，已入明。陆氏赞叹此画“机杼自别”“咸出意表”“掀篷见竹，尤为瑰奇”。确实，这幅墨竹构思极巧，就像在船上推开篷窗一条缝，仅见长方形一横截。故又称“推篷竹卷”。后来，国画中专有“推篷竹”这一名目，殆即创始于郑思肖。[5]
这一《郑所南推篷竹卷》今是否存世？我曾向国家古籍整理出版规划小组成员、国家文物鉴定委员会常委傅熹年请教，蒙傅先生赐告此画曾印于日人高岛菊次郎《槐安居乐事》中，不知转归何处。在友人帮助下，我总算找到这本《槐安居乐事》，是1964年5月日本东京求龙堂出版的高岛氏所藏中国古代绘画、法书、法帖、碑拓的图册，印这本书是作为他90岁的纪念。此书绘画部分第一帧即此郑氏墨竹。可惜的是书中无一语记述此画来历。从照片上看，疑窦甚多，当非以上诸书著录之《郑所南推篷竹卷》。但此画在陆居仁题跋后，又有落款“照”、钤印“张长卿”的诗一首，为上述各书所未有：
犯雨蒙霜只自知，清阴不改岁寒时。
一丛翠玉荒江上，供给先生写《楚辞》。
此人当是清初松江文人张照（1691—1745），初名默，字得天、长卿，号泾南、梧囱、天瓶居士。康熙四十八年（1709）进士，由检讨历任侍讲学士、左都御史、内阁学士、刑部尚书等。张氏善鉴赏，晚年曾在乾隆宫内鉴定过郑思肖墨兰卷。高岛所藏此卷墨竹，经查今在日本东京国立博物馆。据该馆资料介绍正是高岛所赠。（又查1946年中国战时文物损失清理委员会编《中国甲午以后流入日本之文物目录》，卷七“高岛菊次郎”名下，有“南宋郑思肖墨竹卷”。）这卷画是否郑氏真迹，我认为十分可疑，因其尺寸和题跋名单次序，与上述康熙时各书著录者无一相同。但张照题诗当属可信。
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