东北及北方文化区发展概况

辽宋夏金时期，东北及北方文化区包括今东三省、内蒙及河北、山西北部地区。这一时期，该地区在辽朝和金朝的统治下，主要分布契丹、女真、阻卜、渤海和汉族，各族文化处于频繁的交流与融合之中，并受到中原文化的强烈影响。辽文化和金文化是该时东北及北方区域文化的代表。

（一）辽朝统治时期

辽朝统治北方和东北时期，契丹人不断地吸收汉族和其他民族的文化，提高了本民族的文化水平，在学术、艺术、宗教等各个领域都取得了前所未有的成就。同时，契丹本民族文化也延续下来，渗透到政治、经济和文化生活的方方面面。

1.风俗习惯

契丹人保持了东胡人髡发的习俗，但发式与先世不同。男子不论贵贱都髡发，主要是剃去颅顶头发，发式多种多样。女子也有髡发的现象，发式与男子有所不同，一般是在头顶留一绺头发，编成小辫或拘挽辫髻。契丹人传统的服饰是长袍或短衣，皆窄袖、左衽、系带，足登长靴。冬季为抵御严寒，不论贫富都穿皮裘。女子服饰有短衣、长裙，外衣为长衫、长袍，多直领，左衽，腰间亦系带。不论男女，都喜欢戴毡帽，一般为黑色圆顶。女子的毡帽在帽缘系绿、红、黄、浅蓝等彩色丝带，帽后系结垂肩。男女都戴耳环，腰间佩以各种饰物。短刀、剑更是男子不可缺少的佩带品。契丹皇室、贵族、官僚集团的服饰受中原文化的影响，分为朝服、常服、祭服、丧服等以适合不同的场合。其中又有国服和汉服之分，国服以毡冠、袍、靴、带为主要特征，又根据官品高低而有所不同。辽兴宗以后，不论南北官员一律用汉服，表现了契丹统治集团日益汉化的倾向。

契丹人的传统饮食是食肉饮乳。牛、羊肉是契丹人的主要食物，此外还有兔、猪、鹿、驼及各种野生动物。各种肉除煮食之外，还做成濡肉、蜡肉、肉脯等。农作物主要有粟、黍、糜、稗、麦等。契丹人居家时喜欢喝粥，外出打猎多带炒面。辽中期以后，由于长期与汉族杂居，学会了制作馒头、糕、饼、煎饼、乳酥饼等，丰富了契丹人的饮食。契丹人还崇尚豪饮，会用畜乳汁发酵酿酒。

契丹人逐水草放牧，居毡室穹庐，以车帐为家。车帐实际上就是一种流动的毡帐，优点是便于搭建、拆卸和运载。辽朝建国后一部分契丹人开始转向半农半牧或农业经济，生活方式从游牧转向定居，出现板筑土屋草房，并开始釆用“火炕”取暖。

辽代契丹人的姓氏基本上只有萧和耶律两姓，并实行两姓通婚制度。贵族和庶族之间限制通婚，“王族惟与后族通婚”。[342]基本婚姻形式为聘娶婚，要经过订亲、会亲、亲迎、拜奥四个程序。拜奥是指新娘进男方家后，奥姑坐于西南正中，主持婚礼，送亲者拜奥姑，致词、敬酒。辽建国后，契丹婚俗还残存着一些原始遗风，较为典型的有三种：一是妻后母，抱寡嫂；二是妻姐妹婚；三是表亲联姻，不论辈分。

契丹建国前，实行树葬。建国后实行土葬和火葬，并形成了等级鲜明的丧葬制度。契丹人传统的葬俗不用棺木，而是在墓室的后部造一尸台，将尸体直接放在尸台上，火葬者则把骨灰撒在尸台上。后来受汉族葬俗的影响，契丹人中也出现了丧葬用棺的现象。

2.儒学

儒家学说传到了辽国，成为辽国维护封建统治的理论支柱。阿保机刚建国不久就提出关于治国思想的问题，太子耶律倍提出：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”太祖大悦，于是在神册三年（918）下诏“建孔子庙”；四年，亲“谒孔子庙”，命皇太子“春秋释奠”，[343]从此确定了以尊孔崇儒作为有辽一代的治国思想。太宗时，在上京设国子学，令贵族子弟学习儒家经典。938年辽接管燕云十六州，946年灭后晋，中原儒士和儒家经典大量流入辽国。

儒家经典也传到东北地区。开泰元年（1012）铁骊乞赐儒书，诏赐《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》各一部。至圣宗时，儒家思想在契丹族中更加深入和扩展。据《续资治通鉴长编》记载，在1044年（辽兴宗朝）宋人富弼上书中说，契丹“称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令”。[344]由此可见辽朝在上层建筑到意识形态的各个领域都已经相当的“儒化”。

道宗时期，随着儒学的日益深化，契丹人的社会观念也发生了巨大的变化，认为汉契一家，华夷同风，辽朝文化不异于中原文化。道宗曾说：“吾修文物彬彬，不异中华。”[345]皇后萧观音作《君臣同志华夷同风应制》诗曰：“虞廷开盛轨，王会合奇琛。到处承天意，皆同捧日心。文章通蠡谷，声教薄鸡林。大寓看交泰，应知无古今。”[346]儒学使契丹文化与汉、渤海等族文化连为一体。儒学成为辽代文化的基本核心。

3.语言文字

契丹贵族多娴熟汉语、汉字，后在此基础上创制了契丹文字。神册五年（920），突吕不创制契丹大字，后来阿保机弟迭刺又创制契丹小字。据《新五代史·四夷附录》记载，契丹大字是以汉字“隶书之半增损之”，[347]即用汉字偏旁作音符叠成契丹语的一个音缀，在形体上如同汉字方块字。契丹小字是一种拼音文字。自金明昌二年（1191），契丹文字被明令停止使用，后逐渐湮没无闻。[348]契丹文字的创制，推动了辽国文化的发展，并对后来西夏文和女真文的创制，提供了经验。辽国创制契丹字以后，仍通用汉字，许多诗歌、文集、哀册、墓志都是用汉文书写的。

4.文学艺术

契丹贵族多通汉文，擅长文赋、诗歌。其中较为著名的是人皇王耶律倍。他倡儒学，尊孔子，“购书数万卷，置医巫闾山绝顶，筑堂曰望海”。[349] 他“工辽、汉文章”，撰有《建南京碑》和《乐田园诗》。他还“善画本国人物”，加《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》等，后来“皆入宋秘府”。[350]此外他还通音律、阴阳、医药。

辽世宗耶律阮精通音律，擅长诗赋，曾作诗500首。道宗耶律洪基是文学成就最高的契丹皇帝，他精通诗词歌赋，在位数十年，诗作颇多，其中以《题李俨黄菊赋》最为著名，曰：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”[351]道宗皇后萧观音也擅长歌咏诗赋，有很高的文学修养。契丹贵族文人也多作诗编集，其中较著名的有耶律隆先的《阆苑集》、萧柳的《岁寒集》、耶律良的《庆会集》等。

辽代民间的歌谣、谚语、传说，也是辽代文学的重要组成部分。比如《天祚时谚》唱到：“五个翁翁四百岁，南面北面顿瞌睡。自己精神管不得，有甚精神杀女直。”又如《使者歌》：“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”[352]这些民间歌谣辛辣地讽刺了辽朝的腐败统治。

现存的辽代建筑和雕塑，包括寺庙、佛塔及石窟，主要分布于今内蒙、辽宁、山西、河北及北京境内。辽代建筑比宋代建筑更多地沿袭了唐朝的风格。如山西应县佛宫寺释迦塔，始建于辽道宗二年（1056），是世界上现存最高大的古代木结构建筑。

5.宗教

契丹人的原始宗教是萨满教，敬天、地、日、月、山、川。建国前后，佛教和道教随同儒家学说一起由中原传入。902年，阿保机任夷离堇时在潢河（今西拉木伦河）之南龙化州“始建开教寺”。912年，阿保机进兵幽、蓟，掳获僧侣50人，迁归西楼（上京），“建天雄寺以居之”。辽建国后，诸京和各地州县都先后修建寺庙。辽太祖神册三年（918），在诏建孔子庙的同时，又建“佛寺、道观”，[353]佛道二教遂兴盛起来。辽代诸帝都信奉佛教，辽太宗时在木叶山上建菩萨堂，尊为家神。太宗亲自到寺院礼佛饭僧，942年为皇太后祈福袪病，一次饭僧就达5万人之多。圣宗是汉化很深的皇帝，在信仰上以佛教为主，通晓佛法。到兴宗、道宗时，崇佛思潮达到高峰，兴宗亲自往佛寺受戒，命皇太子与僧人讨论佛法。到景宗时，辽政府开始任命僧官管理佛教事业。974年，“以沙门昭敏为三京诸道僧尼都总管，加兼侍中”。[354]道宗精通佛经，曾亲临寺院讲经论法，并于1068年作《御制严华经赞》。《辽史·道宗纪》称其时“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”。[355]由于辽国统治阶级的积极扶植，佛教在辽朝日益盛行，各阶层信仰佛教十分普遍，辽境内佛塔、石窟、经幢及寺院众多。(www.xing528.com)

（二）金朝统治时期

从金朝初年开始，各族文人为繁荣和发展东北及北方地区文化做出了卓越的贡献。金代文化的成就超过了辽代，在各民族共同文化发展的同时，各个民族特有的文化仍得以保留并有显著发展。

1.风俗习惯

金代女真族文化和风俗既有对本族传统文化的继承，又有对外族文化的影响和自身社会进步而产生的变异，表现出明显的土著民族文化风格和独特的风土人情。

女真“妇人辫发，盘髻。男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之，富者以珠玉为饰”。[356]女真人的衣服以布、皮为主要材料，“土产无桑蚕，惟多织布，贵贱以布之粗细为别。又以化外不毛之地，非皮不可御寒，所以无贫富皆服之”。[357]日常服饰的主要特征为短袍、左衽、窄袖、盘领，尚白色，足登靴。在与汉族、契丹族的长期共同生活中，女真服饰文化也受到他们的深刻影响。“女人服襜裙，多以黑紫，上编绣全枝花，周身六襞积。上衣谓之团衫，用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两傍复为双襞积，前拂地，后曳地尺余。带色用红黄，前双垂到下齐。年老者以皂纱笼髻巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之”。[358]熙宗时，仿汉制，服冠冕。世宗时，又仿汉制定百官朝服制。女真妇女多改穿汉人服装。

女真早期食粥或炒面。豆用来做酱，腌渍肉、菜是女真饮食特点之一。建国前已会酿酒，喜欢豪饮。善养猪，喜食猪肉，每逢重大节日都要杀猪宴饮。后来随着与汉、渤海族人交往增多，学会了种植粟、麦、黍、稻等作物，还学会了制作汉族人的食品。

女真先世黑水靺鞨时期夏天逐水草而居，冬天则住在地穴或半地穴的建筑中。至绥可时，始筑房屋。依山而建，联木为栅，屋顶没有瓦，以木板或桦树皮覆盖，或者以草苫之。冬天，室内“环屋为土床，炽火其下”，[359]寝食起居皆居其上。至辽代火炕已流行于东北各地，至金代传至中原北方各地。

金代女真帝王实行世婚制，只能在徒单、唐括、蒲察、拿懒、仆散、纥石烈、乌林答、乌古论等八部部长之家，娶后尚主，“天子娶后必于是，公主下嫁必于是”。但对皇帝纳嫔妃没有任何限制，也允许贵族与平民、女真人与外族人通婚。女真社会盛行接续婚。“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之。故无论贵贱，人有数妻”。[360]妇女寡居，宗族接续之。结婚一般实行隶役婚，即成婚后，婿留女家，“执仆隶役，虽行酒进食皆躬亲之。三年，然后以妇归”。[361]金中期，女真族社会封建化完成前后，婚姻习俗也发生了重大的变化，隶役婚为聘娶婚所取代。女真人杂处汉人之中，与汉人通婚者越来越多。

女真传统葬俗为土葬，由于佛教的传播，信奉佛教的女真人又流行火葬。早期女真“死者埋之而无棺椁”，[362]建国后受汉、渤海族文化的影响，女真丧葬用棺木的现象越来越多。女真人在长期的定居生活中，形成了强烈的乡土观，于是死在异乡的女真要归葬故里。举行丧礼时，亲友用刀刃剺额，血泪交下，谓之“送血泪”。此外还有“烧饭”礼，即将所有用来祭祀的食物尽焚之。

女真建国前尚不知纪年，不懂正朔，更没有岁时节日。以草一青为一岁。受汉、契丹等族的风俗影响，其节日有正旦、元夕、上巳、清明、七夕、中元、中秋、重九、下元等。其中既有汉族、契丹节日，又有女真节日。世宗时，按唐宋典制定礼制和乐制。除了重五、中元、重九祭天仍保持女真旧俗外，其他的礼仪，皆仿唐宋制度。

2.儒学

金建国以前，儒家思想就已传入北方地区。金朝建国初期，女真文化比较落后，为了巩固政权，太祖、太宗都十分注意招纳汉、契丹、渤海等各族文人为新兴的女真政权服务。太宗很快就灭了辽与北宋，收罗了大批的辽、宋官员及文学之士，并将大量的封建礼乐仪仗、儒学书籍运往京师上京（今黑龙江阿城）。女真贵族热心学习儒家文化，如海陵王完颜亮，自幼师从汉族儒士张用直，能吟诗作赋，下棋点茶，结交儒生。金熙宗在上京修建孔庙，进一步推广儒家思想，确定了儒学在金朝意识形态领域的统治地位。女真统治者还将传统文化比附儒学，认为女真人纯直俭朴的古风与儒家所倡导的忠正、孝悌是一致的，在两种文化有共同点的基础上，大力提倡女真人学习以儒学为核心的汉文化，从而提高女真族的文化水平。

3.语言文字

女真人进入中原初期，华北地区汉族的语言曾一度女真化。可是女真人很快就改说汉语。太祖、太宗时的完颜宗雄、完颜勖和完颜宗翰都精通汉语。到了熙宗、海陵两代，汉语更为普及，“尽失女真故态”。到了世宗时，很多女真贵族甚至不再会说女真语，“至于文字语言，或不通晓”。[363]

女真建国前没有文字，在辽朝统治下，与契丹统治集团交往时借用契丹文字。金建国初，完颜希尹“依仿汉字楷字，因契丹字制度，合本国语，制女直字”。[364]天辅三年（1119）字成颁行，即女真大字，作为金国的官方通用的文字。后来金熙宗又颁布了笔画更为简洁的女真小字。从此女真大小字和汉字、契丹字共同成为金国的官方通用文字。明昌二年（1191）契丹字被废止，但汉字仍然通用，甚至比女真字更为广泛。

4.文学艺术

文学艺术既表现出本民族的特点，又受到汉族文化的深刻影响。金朝初年，大量宋、辽文人涌入女真地区，比如韩昉、张通古、宇文虚中、高士谈、吴激等人。其中宇文虚中是金初文坛的盟主，颇得金廷倚重。这些人不仅能诗善文，而且有不少都在金朝身居高位，因此对金初的文学产生了很大的影响。金初的这批文人，尤其是由宋入金的文人，在创作上大多表现出对怀念故国的悲愤之情。金熙宗以后，承前代文风，受唐宋文人韩愈、欧阳修、苏轼的影响很深，又有北方民族质朴刚劲、清新自然的独特风格，具有华实相辅的特色。金熙宗是女真帝王中第一个能用汉文赋诗的人，自幼得到汉族儒士的教育，能赋诗染翰，奕棋象戏。海陵王更加爱慕中原文化，擅长诗赋，曾作诗：“万里车书一混同，江南岂有别疆封。屯兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”[365]诗句豪壮雄劲，表达了一统天下的志向。章宗“好尚文辞，旁求文学之士以备侍从”。[366]其文学修养比金熙宗和海陵王还要高。

女真音乐受中原文化的影响也较深。女真本民族的乐器有鼓和笛，乐曲有“鹧鸪曲”。占领中原地区后，女真族引用唐宋的乐器，如笙、箫、琵琶等。到金中期，女真“内地”的贵族遗老，已多不习本族乐曲，比如大定二十四年（1184），世宗巡幸上京，宴欢宗戚，宗室妇女“以次第进舞”，但数月来，“未有一人歌本曲者”。[367]

5.宗教

女真祖先信仰萨满教。女真人相信萨满是沟通神人之间的中介，通神语，替神显灵。能为人消灾解病，替人复仇。萨满祝神时身穿“彩服画冠，振铃击鼓”，跪拜，口中念念有词。众人鸣鼓拔刀，作相互斗武状。[368]女真人对萨满的“神通”深信不疑，因此萨满在女真社会中享有很高的地位。

金朝初年，一些僧侣和被强行北迁的原辽地各族百姓一起来到女真内地，开始在金上京修建寺院。佛教一开始并不被女真人所接受，但随着越来越多的外族人的涌入，佛教渐渐为女真人所接受。熙宗与皇后亲自到“佛寺焚香”，贵戚望族也多舍男女为僧尼。“金国崇重道教，与释教同”，而“奉佛尤谨”。[369]各地庙宇林立，香火极盛。仅上京城内就有宝胜、庆元、储庆、兴元、兴王、光林等六座名刹。国家又专设各级僧官管理佛教事务，在京的佛教老尊宿称为国师，帅府僧职称为僧录、僧正，府州僧职称为都纲，县的僧职称为维那。女真皇帝虽然信奉佛教，但不像契丹皇帝那样无度崇拜。他们一方面修庙宇，烧香拜佛，另一方面又釆取一定的措施限制佛教的过度发展。除佛教外，道教在东北和北方地区也有一定传播。上京东南还有道教的“金源乳峰古洞”，是太虚崇道之所。