越南：中国文化的传播与影响

在东南亚各国中，越南受中国文化的影响最深。中越两国之间，由于领土毗连，因此在很早的时期就发生了密切关系。这种关系甚至可以推溯到远古时期。二十世纪中期以来，考古学家在越南北部所发现的新石器时代的遗物，和中国西南地区的新石器时代的遗物形制非常相似。越南清化出土的青铜器，和中国战国、秦、汉时期的遗物也非常相似^[6]。这说明两国的关系由来久远。

“越南”，在中国古代文献中称“越裳氏”或“越裳国”。以后又称“交趾”或“交州”。《韩诗外传》载，周成王时，越裳来聘，“重译而至”（“重译”谓言语不通，辗转相译以得其意）。《太平御览》卷八三九引《尚书大传》说“越裳氏重译而来”。《后汉书·南蛮西南夷传》亦有“交趾之南，有越裳国，周公摄六年，制礼作乐，天下和平，裳以三象重译而献白雉，曰：道路悠远，山川岨深，音使不通，故重译而来朝”云云。自秦代，秦始皇经略越南；汉代武帝在越置郡，两千多年来越南与中国始终保持着密切关系，中国文化也大部分传入越南。即使在十九世纪下半叶，越南成为法属殖民地后，中国文化对它的影响也未中断。

中国文化对越南的影响是多方面的。从物质生活到精神生活，从文字、思想到风俗民情，无不印有中国文化的痕迹。在民俗方面，越南同中国一样，也过阴历年，并张灯结彩、放爆竹、贴春联、演古戏等。越南在成为法属殖民地以前，全国通用汉字，直到二十世纪初才改用拉丁化的“国语”。由于文字相同，国家社会的一切章典制度几乎完全模仿中国。甚至在中国已经废止的制度，在越南却依然存在，中国文化对古代越南影响最大的还是儒家思想，他们在教育上，同样开科取士，以“四书五经”为主要教材。奖励儒学不遗余力，所以儒家思想在越南的政治、经济、社会、伦理等方面，都曾产生重大影响。

在社会政治方面，古代越南的历代君臣，大多倡导儒家的仁政思想，如世祖嘉隆十四年（清嘉庆二十年，公元1815年）阮世祖在抚恤各府县的诏令中说：“朕每以不忍人之心，行不忍人之政，每期远近化行，俗归于厚，近闻道路患病之人，所在民既不为收养，又斥逐之，全无相赒相恤之心，凡此皆风俗之浇薄也。”（《大南实录·正编》卷五十）又如黎显宗景兴四十六年（清乾隆五十年，公元1785年），大学士范阮攸上书显宗，强调“正心”的原则，他说：“天下万事本于一心，未有心不正，而能措诸事者，此治心又为万事之源本也。”（《通鉴纲目》卷四十六）(www.xing528.com)

在社会伦理方面，越南也受到儒家纲常名教的影响和熏陶。他们强调礼、义、忠、信、孝、悌等儒家的道德伦理条目对社会的重要作用，主张以“德”治国。如李太宗天成元年（宋真宗大中祥符三年，公元1010年）作誓书说：“为子不孝，为臣不忠，神明殛之！”（《大越史记·本纪》卷二）越史中还有陈太宗以儒家道德教训皇子的记载：“元丰元年（南宋理宗淳祐十一年，公元1251年）春二月，赐诸皇子铭，帝亲写铭文赐诸皇子，教以忠孝和逊温良恭俭。”（《大越史记·本纪》卷六）黎宪宗景统二年（明孝宗弘治十二年，公元1499年）颁发诏书，博引儒家经典，强调以德治国和正风俗的重要。诏曰：“世道隆污，系乎风俗；风俗美恶，系乎气数。《易》曰：君子以居贤德善俗。《书》曰：弘敷五教，式和民则。《诗》曰：其仪不忒，正是四国。《礼》曰：齐八政以防淫，一道德以同俗。圣经垂训，炳炳足微，古昔帝王，御历膺图，抚己酬物，莫不迪兹先务也。”（《大越史记·本纪》卷六）

从以上材料中，不难看出中国文化在越南的传播与影响是非常普遍的。自秦汉至清末，越南与中国的许多学者来往于两国之间，促进了中国文化在越南的传播和影响。