中国文化通义：儒家思想对中国统一的动力

从中国古代的帝王、贤哲一直到中国的下层百姓，他们都有强烈的统一愿望。当然，由于其所处的地位不同，要求统一的动机也就不同。一般来讲，中下层人士要求统一，是基于对战乱、分裂、割据所造成的生活流离、痛苦的恐惧。因此，只要保持社会的统一，生活上的安定，宁可社会停滞不前也在所不惜。中国人为社会的统一，付出了巨大的代价，当然也从社会的统一中得到不少利益。

当历史上的某一个王朝崩溃以后，出现暂时分裂的局面。地方的割据势力各据一方，但没有一个霸主真正愿意划一方之地以保偏安之局，都毫无例外地极欲兼并其他对手，以成天下之王。就动机说，可能对皇帝的宝座早已垂涎三尺，或政治人物的权力欲膨胀无穷。但从效果上说，无不对中国的统一造成一种动力。因此自秦汉以来，中国统一的时间要比分裂的时间长。(www.xing528.com)

中国古代思想家一般来讲，都有理想主义的“大一统”思想。墨家的“尚同”，是墨家十大主张之一；儒家的“大同”，更是儒者孜孜不倦、汲汲追求的远大目标。孟子见梁惠王，王问曰：“天下恶乎定？”孟子答曰：“定于一。”（《孟子·梁惠王上》）荀子也把“一天下”作为自己的政治理想，认为“臣使诸侯一天下，是又人情之所同欲也”（《荀子·王霸》）。在荀子看来，作为儒者，“通则一天下，穷则独立贵名”（《荀子·儒效》）。“大儒者，善调一天下者也”“齐一天下而莫能倾，是大儒之征也”（《荀子·儒效》）。这里，荀子不仅主张政治和社会的统一，而且主张“一制度”“风俗以一”“隆礼而一”“乐者审一”等等，即主张制度、礼义、道德、思想、风俗及艺术、文化等各个方面都能有统一的局面。这一点，秦汉以后，确实在实践上逐渐达到这一目标，所以董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”（《汉书·董仲舒传》）他极力推动并促成“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，遂使儒家文化成为中国文化的核心，奠定了几千年中国文化统一的基础。