广东赵氏族谱：粤海史事新说

广东赵氏各支系基本上都有自己的族谱，历代版本繁多。如按人口比例来说，广东赵氏族谱远较北方地区密集。可见历代先辈和当代族人都有强烈的寻根意识，编修家谱非常热心。另一方面，广东赵氏族谱版本虽多，所记载的先人均一致追溯到宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义（后改名赵光义）、魏王赵匡美（后改名赵光美、赵廷美）三兄弟，认同河南为祖宗庐墓之所在，河洛情结代代相传，跃然纸上；其史料价值亦弥足珍贵。

赵氏族谱始修于宋太祖乾德二年（964），当时称“玉牒”，含五部分：一是玉牒；二是宗藩庆系录；三是宗枝属籍；四是天源类谱；五是仙源积庆图。广东赵氏族谱继承了其实录传统，其中史料价值最高者，当推三江赵氏族谱。三江始祖赵良韶1292年迁到新会县三江开族，穷一生之功精心撰修《三江赵氏族谱》，使我赵姓血脉派衍得以传之后世。明代处士赵不易、赵不欺、赵崇敬，庠生赵必渶、赵君绶，以及清代廪生赵沅英等先后相继修辑三江《赵氏族谱》。民国时期，太宗第四子商王元份的二十九世孙、香港石印商人赵士松（字锡年，三江新田里人）在此基础上，从1925年12月24日开始，至1937年8月15日止，潜心修谱将近12年。他走遍全国寻根追源，并以信函与各地宗长联系，搜集赵姓有关史料，按先祖所存族谱全面汇编，参订成《赵氏族谱》，得赵士宜、赵文安二位相助，襄成美举，香港赵扬名阁石印，留览于后。计太祖、太宗、魏王三派共印《赵氏族谱》石印彩绘本共6000余册，单太宗之谱就印有4000册。三派族谱篇幅共计有数十万字。

赵锡年《赵氏族谱》卷一记载了宋朝的建立，并追溯到太祖匡胤的前四世及相关史实；载录了乾德二年《太祖皇帝玉牒大训》：“……朕族无亲疏，世世为缌麻……勿恃富而轻贫，勿恃贵而轻贱……”并有“赵氏上古源流谱览”、“赵氏上古源流谱略”等，对研究我国氏族文化颇有价值。该卷收录的“汴水赵氏仙源族谱序”，“鄱阳赵氏续修谱序”其一、其二，“璇源图谱序”，“处士意翁亭续修天源族谱序”，“东莞赵氏族谱序”，“西外赵氏族谱序”，“南外赵氏天潢贵派积庆图序”，“浚仪赵氏三江宗谱重修序”等地续修族谱序，以及太祖、太宗、魏王系皇室宗派录，亦均为真实可信的历史文献。(www.xing528.com)

美国史学家贾志扬（John W.Chaffee）在其著作《天潢贵胄——宋代宗室史》（赵冬梅译，江苏人民出版社2005年版）中，就对广东的《赵氏族谱》予以高度评价：“最好的家族谱，比如成书于20世纪初的广东赵锡年的《赵氏族谱》和清初泉州的《南外天源赵氏族谱》，内容丰富而翔实，细节描述合乎情理，部分可以得到证明……这些家族谱提供了别处找不到的珍贵资料，特别是关于宋朝的灭亡，多数材料都三缄其口，这里却有迹可寻。因此，只要用审慎的怀疑态度来使用它们，并与其他材料配合起来，家族谱资料便能帮助进一步丰满我们对宗室的认识。”他还特别提到新会三江《赵氏族谱》卷首的《太祖皇帝玉牒大训》：“《太祖皇帝玉牒大训》（亦即宗室族谱）的日期是964年夏历十一月十二。尽管这篇文献不见于《宋史》、《宋会要》和其他宋代史料，只见于赵氏宗族谱，但是，我们有理由相信它的真实性，因为赵氏宗族谱通常谈到要珍惜所有年代久远的宗族文献。再有，《赵氏族谱》的质量不同一般地好。我们下面要提到，三江（广东）赵氏自称源自太宗后代中杰出的一支。他们的共同祖先是南宋末年的赵必迎（1225—1289），13世纪70年代，他在广东，同宋朝朝廷保持着密切联系，1279年之后，他又得以在广东保聚家族，广营地产。因此，这个家族拥有大批宗族文献，看起来是合理的，这就可以解释《赵氏族谱》篇幅很长的第一卷文献丰富（106大页）的原因。再说，尽管这些文献大多是孤本，因此无法自己证明自己，它们却都有着宋代的文献样式，其中所记录的信息也已经被证明是可信的。太祖的前任家庭教师赵普是赵匡义的幕僚，匡义任宋州节度使，以普为掌书记，所以后来杜太后习惯上称他‘赵书记’，可能帮助了这篇文献的起草，文献最后提到，赵普受命接过文献，将它存放到金匮中。但《大训》却是以皇帝的第一人称口吻写成，它提供了有关太祖家族观念的宝贵资料。”