中国民主教育的开端：中华优秀传统文化十六讲

“侍坐”一词出自《论语·先进》篇中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章，其意思就是在尊长近旁陪坐，即孔子的弟子陪侍老师坐着。追溯中国教育之源，应该是从商周时代就有了学校，商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”，有了学校就有了规模教育，而大规模的教育应该是从孔子开始的。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子弟子之多，达三千余人，按照当时的办学条件，估计一生亲授三千余弟子的可能性不大，应该是短期的学习班，孔子的弟子应该包括其弟子及再传弟子，可见儒学的影响力。

作为思想家、教育家、儒家学派创始人，孔子倾其一生致力于教育，他民主教育的集中体现就是有教无类，因材施教。我们平常更多关注的是孔子教育的内容、教育的方法及影响力，却很少关注他教育的方式，孔子教育的方式就是“侍坐”。《论语》是一部对话语录体著作，记录孔子及弟子的言行，反映孔子的治世、礼仪、处世、教育等思想。孔子的侍坐教育有这样的特点，一种情况是弟子陪伴老师坐着，另一种是老师坐着，弟子陪侍在旁边，无论是哪种形式，都是一种陪伴式教育，相传杏坛为孔子聚徒授业讲学处。孔子的许多思想都是与弟子交流中产生的，而侍坐则是很好的交流方式，可以营造平等交流的和谐环境。这种平地而坐的教育方式后来逐渐演变为有了三尺讲台，老师坐在台上，学生坐在台下，由原来的平地而坐的簇拥式变为台上台下的分离式，这一简单变化虽然能突出老师地位的神圣，但似乎无形中拉开了老师和学生的距离，交流方式也发生了变化，由原来的平等交流变为居高临下的有距离的交流。

有一种交流的形式叫圆桌会议，指围绕圆桌举行的会议，这种会议不设主席位置，也没有随从位置，是指一种平等对话的协商会议形式，人人平等。圆桌会议更多用于政治或外交场合，单就交流方式而言，与孔子的侍坐教育有相似之处，它试图打破人与人交流的壁垒，不带有某种色彩，营造平等和谐的交流氛围。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，孔子与弟子谈话尽量打消弟子们的顾虑，对弟子们说，你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话，和谐气氛的营造使得弟子们放下包袱，各言其志，这也是侍坐教育的开始，其特点是：坐的形式是簇拥式，围坐于周围，便于平等交流；交流的方式是对话式，教育有针对性，便于因材施教；交流的内容集中，围绕一个话题，各言其志。这种教育方式具有平等、开放、个性化特点，具有问题意识和针对性，有学生观点的表达，也有老师的引领。而“师讲生受”式教育源于古代，延续到现在，其特点主要是：坐的形式是师上生下的面对面式，地位有主次；交流的方式是讲授式，以教师的讲解传授为主；教学内容具有大众化色彩，缺乏个性化。这种教育方式具有普适性，个性化不足，交流的平等性不够，开放性欠缺，比较适合大众化教育，往往是用一种模式培养众多学生。(www.xing528.com)

随着教育方式的变革和对人才培养的需求，基于情境问题导向的合作学习、互动学习、探究式学习已成为课堂教学主渠道，于是，一些国家和地区的教育者更加关注教室内的变革，打造教室文化，课桌的摆放采用探究式形式，根据学生兴趣、爱好、互补等原则分为若干个合作学习小组，形成班级内部学习共同体，学生将在互学互进、互帮互助、互相激励中共同提高，小组与小组之间形成良性竞争。反观这种以合作探究式为主体的课堂形式，不难发现有孔子侍坐教学的影子，学生簇拥在老师周围，以老师为主导，以学生为主体，以问题为驱动，采用合作学习，探究学习，满足学生多样化、个性化学习需求。