孔子内省法则：修身、交往、学问、为政

孔子的语录中有许多“自”“己”这样的字眼，深入挖掘，耐人寻味，和这两个字有关系的如自私自利、利己主义、一己之私等，都是我们所批判的以自我为中心的行为，孔子也是以“自我”为中心的，但他的自我却有另一层蕴含，那就是自省、自悟、自觉，这是孔子的一种内省法则，是为人处世的基本法则。

内省法则是自我修炼的方法，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）即见到贤德之人就要想着和他看齐，见到不贤德的人，就要自我反省自己是否也有同样的缺点。儒家倡导自我反省，孟子曾经说“行有不得，反求诸己”（《孟子·离娄上》），做事如果达不到预期效果，就应该反过来检查自己，从自身去寻找原因。通常做事不能达到预期目的，更多的人可能会怨天尤人，抱怨命运不公，一味地去找客观原因，就是不愿从自身找主观原因，反躬自省。孔子的自省法则不仅体现在做事上，还体现在自我修炼、与人交往、做学问、为政等诸多方面。

孔子的弟子颜渊问老师怎样做才是仁，孔子回答说“克己复礼为仁”，就是克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做就是仁。仁是孔子思想的核心内容，仁由礼来维护，仁是内在的，礼是外在的，二者要达到协调一致，就要克制自己。人人都会有私欲，就是自私自利之心，人不为己天诛地灭，自私自利是人本性中的一部分，要去私欲，就要“克己”，在自身上下功夫，反省自己，克制自己，约束自己，修己达人，远离那些不符合礼要求的东西，向内求，剔除那些有悖于礼的私心杂念，这样才能回到仁上。

孔子的内省法则还体现在“向外”上，其实向内和向外都是约束自己。孔子的弟子子贡问老师，有没有一个字可以终身实践它呢？老师不假思索地回答说“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），这一个字就是“恕”，后一句是对“恕”的解释。那么这个“恕”到底有怎样的含义，可以让一个人终身去奉行。“恕”就是用自己的心推想别人的心，推己及人，自己不愿意做的事不要强加给别人，这是处理好人际关系的准则，可以消除别人对自己的怨恨，化解仇恨，缓和矛盾。孔子在另一则语录中也表达了这一意思，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）就是一个人如果多责备自己少责备别人，就会远离怨恨，多责己，少怨人，多去找自身原因，严于律己，宽以待人，这是处理好人际关系的原则。(www.xing528.com)

有了内省外恕还不够，作为一个人要自立于社会还应自强自励，孔子经常问弟子，你们经常抱怨没有人了解你，假如有一天有人了解你，让你去做事，你们打算怎么做呢？这句提问触及到了问题的实质，也就是你有怎样的才能？夫子在另一则语录中做了回答，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）意思是君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。因此，一个人最大的自觉就是要自立自强，孔子用形象的比喻说明内强素质的重要性，子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）意思是一个工匠要做好工程，一定要先磨砺好工具。那么，一个人要想自立于社会，有用武之地，必须要锻炼好自己的才能，孔子是这样说的，也是这样做的，他身体力行，经常“发愤忘食，乐以忘忧”（《论语·述而》），以求知为乐，到了忘记吃饭、忘记忧愁的地步。

“自”可以搭配出好多词语，有褒义的，也有贬义的，取其积极的一面，就是自省、自悟、自觉，进行自我反省、自我认知、自我成长，这个过程也许很漫长，但只要坚持不懈，终能达到目的。