孔子的家庭教育观：培养孝悌以礼为核心

家庭是人生的起点，家庭教育也是人生的第一课堂，从某些程度讲，家庭教育决定了人一生的成败。儒家学派的创始人孔子倾其一生致力于教授弟子，历时几千年，其教育思想依然熠熠生辉，光照史册。一切教育的原点都是从家庭开始的，人的第一所学校在家庭，第一任老师是父母，人的启蒙教育在家庭，家庭是一个人个性、品格形成的地方，那么，孔子有怎样的家庭教育观呢？

初读《论语》，觉得孔子谈家庭教育的文字并不多，甚至会觉得夫子不食人间烟火，但仔细研读时发现，孔子不但重视家庭教育，而且细致到了柴米油盐酱醋茶。比如他在《论语·乡党》中谈到“十不吃”，即粮食陈旧变味不吃，鱼和肉不新鲜不吃，食物颜色变了不吃，对烹调、佐料、肉蔬、荤素、饮酒等都提出了要求，这些知识对于人的养生都是有益处的，特别提到“（肉）割不正，不食”，即肉切得不方正不吃。在另一则语录中他还说“席不正，不坐”，就是席子放得不端正不坐。从以上语录可知这是夫子对生命的敬畏，同时也是其正直品格的体现。夫子将养生之道与完善人格很好结合起来，也就是培养自己的高尚人格，要从生活中的点点滴滴做起，在生活中培养正直品格。

孔子极其重视养成教育，在养成教育中培养“礼”。子曰：“食不语，寝不言。”吃饭时、睡觉时不说话，这一方面是健康的需要，专心致志地去享受自然的馈赠和生命的需求，吃得香，睡得安，就会提高生活的质量，产生愉悦心情，这就是好习惯带来的福利。这当然也是对生命的敬畏，在《论语·乡党》另一则语录中，孔子谈到，即是粗米饭蔬菜汤，吃前也要取一些来祭祖，表情一定像斋戒时那样严肃恭敬，这样就由对习惯的培养上升到对礼仪的追求，孔子倡导礼乐治天下，礼是应当从生活中来培养的。孔子的弟子子夏教育学生：“当洒扫应对进退则可矣”（《论语·子张》），即要早起去做打扫和迎送客人的事情，这也成为后来幼学教育的主要内容，“洒扫”是习惯培养的过程，古人云“一屋不扫何以扫天下”，古人洒扫庭院、迎送客人，是家庭教育最基本的内容，也是家庭礼仪教育的开始，夫子进而将这种礼仪推广到对他人的尊重，他在行乡饮酒的礼仪结束后，一定让老年人先走，然后自己才离开，这就是对长者的尊重，夫子身体力行做出了榜样。

孔子对其子女的教育是有明确目标的，那就是知书识礼，孔子先后两次问从庭院中经过的儿子孔鲤，问他是否学《诗》，是否学礼，儿子的回答是没有学，孔子说：“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）即不学诗就不懂得怎么说话，不学礼就不懂得怎么立身，于是孔鲤回去就学《诗》、学礼。孔子治家以礼，治国以礼，他说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”《论语·泰伯》意思是一个人的修养从学《诗》开始，在学《礼》中学会自立，完成于学乐，“礼”构成了其思想的主要内容。(www.xing528.com)

孔子家庭教育的核心是“孝悌”，孝悌是孔子特别提倡的基本道德规范，善事父母叫“孝”，善事兄长叫“悌”，体现的是家庭的基本伦理。作为子女，不能忘记父母的养育之恩，要时刻把父母记挂在心上，《论语·里仁》有这样两则语录，一则为，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处，这是免于父母的牵挂和担心。另一则为，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”作为子女，应当知道父母的年龄，一则是因此而喜悦，一则是因此而担忧，喜的是父母身体还健康，忧的是父母年事已高，更为忧虑的是父母的疾病，担心子欲养而亲不待，子女以孝敬奉养父母为最大的乐事。孔子也思虑赡养父母时的难处，他说“色难”。子女对待父母最难的就是一直保持和颜悦色，人常说久病床前无孝子，用恒久之心来赡养父母才是最可贵的。子女面对父母的错误要委婉地劝说，不能让父母过于生气。随着时代的发展，社会的进步，家庭更趋于民主化，子女与父母的关系是一种自由、民主、平等的关系，但孔子的孝悌思想依然有许多值得弘扬和借鉴的地方。

孔子的孝悌思想不局限于一家一族，而是将其推及到对待他人，甚至治理国家方面。子曰：“弟子入则孝，出则弟”，即年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬重年长的人。他的弟子有子说，一个人如果懂得孝顺父母，尊重兄长，那么就很少有喜欢犯上作乱的，这种思想在一些朝代中被统治者用以治理天下。

家庭是社会的基本组成单位，孔子由家庭入手，从养成教育、生活起居、礼仪教育、孝悌之道等几个方面阐释了自己的家庭教育思想，从而将这种思想推及到对待他人和治国理政上。随着社会的进步，虽然个别一些观念已经落后了，但家庭作为人生的出发点，其思想的引导依然具有重要意义，值得我们不断地去继承和发扬。