孔子对君子的概念及其情感丰富的内核

儒家学派创始人孔子对君子的概念有多种阐释，共同构成了其思想的内核。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）意思是君子心胸宽广，小人经常忧愁。君子与小人是相对比而存在的，君子待人虔诚，不计私利，具有一颗坦诚的心。说的更直白一点就是君子待人坦荡真诚，不掩饰自己的情感，不隐瞒自己的观点。

人们往往有一种错觉，一提到“夫子”，就会和不通世故，传统、守旧、迂腐联系起来，也似乎自然而然会和孔子联系起来。事实上，孔子是一个情感丰富、敢爱敢恨而又具有极大包容心的人。

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎！其有文章。”（《论语·泰伯》）

孔子说：“真伟大呀，尧这样的君主。多么崇高呀！唯有天最高最大，只有尧的才德能与天的高大相匹配。多么广大呀！百姓简直不知道该怎样来称赞他。多么崇高呀！他的功绩。多么光辉呀！他制定的礼仪制度！”(www.xing528.com)

孔子懂得欣赏，他并不是一个傲慢的人，他往上欣赏尧、舜、禹等古代名君，极力赞美古代先王，推崇他们的治政思想，他说，尧和舜得到天下是多么崇高呀！他用一些能充分表达自己情感的词语赞颂他们。往下欣赏自己的弟子，他教育弟子时尽量营造一种宽松和谐的环境，启发引导弟子，循循善诱，让弟子消除因年龄、身份等原因而造成的隔阂，用一颗坦诚的心与弟子交流，与弟子建立了深厚的友谊。孔子去见卫灵公的夫人南子，这个人淫乱放荡，把持朝政，名声不好，孔子的弟子子路很不高兴，孔子就对子路发誓，如果我做了不正当的事，就让上天厌弃我吧！言外之意就是身正不怕影子斜。孔子有自己的为人操守，能袒露自己的胸怀，秉持自己的做人原则。弟子伯牛患了恶疾，孔子前去看望，一再感叹道，这样德行好的人竟然会得这样的病，表示深深的惋惜。他对弟子的欣赏直截了当，颜渊是孔子最得意的弟子，子曰：“贤哉，回也！”称赞颜回能过一般人不愿过的艰苦生活而不改其乐，认为他品德好，上进心强，可以成为自己道的传承人。颜渊不幸去世，孔子说：“噫！天丧予！天丧予！哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”他哭得极其悲痛，跟在身边的人说他哀痛过度了，他说不为这个人悲伤又为谁悲伤呢？其痛心疾首，难以言表。

孔子是个坦荡的人，他爱憎分明，有所爱，也有所恨。“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’”（《孟子·梁惠王上》）孔子认为开始用木俑来陪葬的人，该会断子绝孙吧！他反对用俑来陪葬，就是因为木俑像人形，孔子诅咒这种人，重视生命的存在。这个成语的意思是比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。孔子疼爱弟子有加，但也批评那些上进心不强的弟子。孔子的弟子宰予白天睡懒觉，孔子批评道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《论语·公冶长》）意思是腐朽的木头无法雕刻，粪土之墙是不必粉刷的，夫子认为宰予是一个不可教育的学生，这是对一个不知珍惜时光的弟子的严苛批评。

孔子是一个情感丰富的人，他以自己的学识和德行赢得了弟子的尊重和爱戴。他率真地构筑自己的理想世界，“知其不可而为之”；他敢爱敢恨，“和而不同”。他赞叹过，哀伤过，痛惋过，嗔怒过，甚至绝望过，他让人高山仰止，《论语·述而》里对他有这样一句评价：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安详。他是一位长者，一位师长，一位朋友，他的修养达到完美境地，温和、安详中透着威严、庄重，让人觉得既和蔼可亲，又威严不可侵犯，这是做人的最高境界。