治国以礼-中华优秀传统文化十六讲

孔子倡导礼乐治天下，希望恢复周礼，赞颂尧、舜等圣君贤相，崇尚景仰他们的礼制思想，主张为国以德，为国以礼，反对用暴力惩治老百姓，对统治者提出了更高的要求。

作为统治者，其施政的关键就是要以身作则，端其形，正其心。季康子问孔子如何治理国家，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）孔子将施政的“政”理解为“正”，施政者走得端，行得正，谁还敢不走正道呢？

那“正”到底怎样理解呢？“正”就是指人的行为正派、正直、公正。《礼记》中提到修身的八条目，其中正心是修身、齐家、治国、平天下的先决条件。作为统治者，有了正心，就会有公德心，就会去私欲。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。人们常说“上梁不正下梁歪”，统治者就是老百姓的榜样，统治者一身正气，两袖清风，就会给老百姓作出表率。“正”所发挥的作用又何止施政，父母的端行是子女的榜样，老师的端行是学生的表率。为人师，言必信，行必果，用正能量影响学生，教育学生，化育学生，潜移默化就会产生影响。

人常言家国天下，其实家国一理，家是最小国，国是千万家。有人问孔子为什么不从事政治，孔子引用《尚书》中的语言谈自己的为政之道，作为一个人，做好了孝悌之事，孝敬父母，友爱兄弟，把这种风气带到政治上去，也算是为政了。换言之，只有懂得孝悌之事，才有资格谈为政之道。可见为政不是一个狭隘的概念，一个人做好了自己分内之事，不管是否做了官都算是为政了。官职有大小之分，但为政无职业之别，天下兴亡匹夫有责，只要我们认真做好一件件小事，这种风气就会影响感染到他人，从而影响社会，也算是为社会做了贡献。(www.xing528.com)

治国以孝为本，孝悌思想是儒家思想的起源，这种思想对后世统治者治理国家起到了重要作用，晋代以孝治天下，如李密的《陈情表》就是抓住了这一思想，才上书皇帝，不愿出仕为官，愿乞终养祖母。作为民族礼仪的大同思想，现在还应取其精华，发扬光大。

那么，怎样为政才算治理的好呢？孔子对弟子说“为政以礼”，就是用礼乐去教化百姓。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）这则语录反映了孔子为政以德，为政以礼的治民思想，也是其礼乐治天下思想的集中反映。两种不同的治理方法，具有两种孑然相反的结果。“以政”“以刑”，就是用政令用刑法约束，其结果是百姓失去廉耻之心；“以德”“以礼”，就是用道德和礼仪教化百姓，其结果就是百姓有耻辱感。在孔子看来，礼仪教化是治理社会的根本，教化的最终目的就是让老百姓有耻辱感，守规矩，这其实就是亚圣孟子民本思想的起源，统治者应当以德以礼来教化老百姓，不可一味地用严酷的刑法来制约百姓，这种思想到现在仍然具有借鉴意义。