“道”是中国传统文化的标志之一。先秦诸子用“道”承载自己的学说主张，形成了不同的宗“道”文化。孔子作为儒家思想的开山鼻祖，视“道”为生命，一生追随，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）即使早晨明白了道，晚上死去也是值得的。孔子关于“道”的论述贯穿于《论语》的始终，“道”的思想是孔子所有思想的核心。那么孔子的道包含哪些内容呢？
“道”作为一个词，其基本的含义是道路、道理、道德、道义等。孔子利用这个词的基本含义，巧妙地加以延伸拓展，将“道”确定为人生的志向，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）道至上，将道贯穿于自己心中，提出了自己的主张。反观《论语》，囊括了仁、义、礼、智、信、忠、孝、温、良、恭、俭、让等，内容驳杂而丰富，涵盖面广。但仔细探究会发现，孔子的道包含了治学、修身和治道三个方面内容。
治学是立身之本。面对纷繁芜杂的社会，孔子认识到学的重要性，学以致用。《论语》第一篇就提出学习的重要性，“有朋自远方来，不亦乐乎”，视有志同道合的人从远方来为人生乐事，自己也是“吾十有五而志于学”，从小就立下了一心向学的志向，学为立道之先，学为立道之本。他倡导学习，躬行不辍，教育弟子终身学习，批评不好学的弟子，极力褒扬好学的弟子，当鲁哀公问他哪位弟子最好学时，他极力推崇颜回，且对他的早逝表示深深的遗憾。好学是君子之人不断提升自己修为的直接途径。孔子在谈到弟子颜回时说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”，君子之人在加强自己修养与对待物质生活享受上，他更注重前者。吃得不求很丰富，住得不求很舒适，做事机敏谨慎，时常到有道的人那里去对照反省自己的错误，极其注重修炼自己的品行，这样才算是真正的好学。
修身是孔子“道”的主要内容。孔子倡导用礼乐治理天下，其思想的核心是礼，对礼的达成他提出“克己复礼”，即克制自己，使自己的言行符合礼的规定，对于不符合礼规定的东西不去看，不去听，不去说，不去做。他说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语·阳货》）这里的“道”就是礼乐，管理者接受了教育就懂得宽容和仁慈，更能够爱人，老百姓接受了教育就能明辨是非，懂得规矩的道理，就能更好地用他们做事。这则语录赋予了道也就是礼乐以神奇的作用，他认为治国以礼，他在与弟子谈论治国理想时，曾点的理想社会是暮春时节，人们有衣穿，大人们带着孩子到沂水边洗个澡，陶醉在春天和暖的阳光与和煦的春风里，唱着歌归来，夫子赞赏曾点，因为曾点所描述的正是夫子理想中的社会，远离战争饥饿，亲善和谐，就是夫子礼乐治天下的理想境界。为政以礼的治民思想在语录中多有体现，子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）这则语录也是其礼乐治天下思想的集中反映，“以德”“以礼”，就是用道德和礼仪教化百姓，百姓就会有耻辱感。这其实就是亚圣孟子民本思想的起源，统治者应当以德以礼来教化老百姓，不可一味地用严酷的刑法来制约百姓。
孔子对弟子说“吾道一以贯之”，是说他的道是由一个基本的思想贯穿始终的，这个“道”就是“忠恕”。子贡问他有一个字终身实践它的吗？他的回答就是“恕”，夫子对恕的解释就是“己所不欲，勿施于人”，通俗解释就是用自己的心推想别人的心，这实际上就是夫子仁的思想核心。“仁”就是推己及人，在家懂得孝悌，善事父母，善事兄长；对外要具备仁爱思想。(www.xing528.com)
儒道的另一含义就是治道。在夫子的言论中，多次提到“邦有道”“邦无道”“天下有道”等概念，这里所提到的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。孔子所处的时代是春秋末年，社会动荡，礼崩乐坏，天下到处都是像洪水一样混乱的情形，孔子失去官位，与弟子周游列国，仪封人请求把自己引见给孔子，他说“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，他认为天下混乱至极，上天将借孔子来宣扬大道，将拯救天下混乱局面的希望寄托于孔子。孔子将国家的治理寄希望于统治者，他认为统治者应该“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”（《论语·为政》），统治者应该不断加强自身修养，以道德进行统治，像北极星那样，高悬空中，熠熠闪烁，众星捧之。在当时复杂的社会环境下，寄希望于为政者的自律，从道德层面进行约束，也是一种无奈之举，但至少可以作为历代统治者执政的参考。
是什么让夫子朝思暮想，日夜追随？是什么让夫子始终不渝，至死不悔？这就是“道”。“道”是什么？道就是规律，是万事万物运行的法则，是人类社会演变过程中所总结出的有意义有价值的东西。夫子穷尽一生去追随道，作为一个有生命个体的人，就是修身齐家治国平天下。夫子周游列国是为道，夫子办学授徒是为道，夫子日三省吾身是为道。“道”不是一个个体，而是由诸多元素共同组成了的道。道不是呼之即来的，而是要有正心诚意去追随的。道是需要用一生追求，生死相依的。道是孝悌，道是仁义礼智信，道是忠恕，更是己所不欲勿施于人。
孔子有这样一则语录，可以确切地作为我这一讲座的收束。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）这则语录包含了以上陈述的三个观点，即笃信好学，为立身之道；坚守善道，为修身之道；休戚与共，为治国之道。其中善道涵盖了加强自身修养的礼乐之道，忠恕之道，仁义之道，并且一个人的贫富贵贱都应与国家命运息息相关，应积极入世，知不可为而为之，这是一种积极的思想，也是孔子道思想的核心内容。
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