园林之美，香气如诗-艺术之美

苏州狮子林有一“听香”的匾额，不太引人注意，其中包含的意义倒值得玩味。前人有所谓“山气花香无著处，今朝来向画中听”的诗句，也说到“听香”。在中国古代的文人中，以“听香”名其斋阁者甚多。“香”何以能“听”呢？

其实在中国艺术中，有个有形的世界，还有个无形的世界，有形的世界是表面的、外在的，无形的世界虽不可见，但是最重要的。中国艺术强调有形但为无形造，有形的世界只是走向无形世界的一个引子，一个契机。

好的园林是有灵魂的。这就像人一样。中国人认为，人的生命体本身是一个整体，它由形、气、神三者组成。形指外在形体，是人所以存的依托；气指生气流动，是人所以活的基础；神指精神气度，是人生命的主宰。园林本身就是一个气韵流荡的世界。一个生机活泼的生命体，外在的亭台楼阁、山水花木只是她的形；山因水而活，石依树而生，亭台连接着细径，云墙牵引着绿植，更有月到风来，影度风回，统而言之，这都是她的气；而她所显示出的精神气韵是她的神。园林也是个形气神兼备的生命体。没有气，园无以活；没有神，园林就缺少了韵味，徒然为一居所。我们进入园林，是进入一个生命的世界。

我们在园中，寻幽径，步回廊，看假山，坐小亭，俯见泉水由山间滑出，仰望群山在云雾中蒸腾，这都是看的功夫。其实，高明的赏园者知道，到中国园林，光靠视觉是不够的，好的园林其实就是一部音乐作品，一部散发出淡淡香味的音乐作品，需要你慢慢体味，需要你以心去“听”，“听”出她的节奏韵律，“听”出她的精神气度。一片山水就是一片心灵的图画，要“听”出其中所寄寓的人生意义。

前人咏扬州瘦西湖，曾有诗云：“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”这两句诗真把瘦西湖的神韵写了出来。造园家非常注意这香影的创造，香影是无形的，然而无形为有形勾勒出一种精神气韵。没有这无形的追求，园林就成了空洞的陈设。瘦西湖是有精神的，创造者在无形上做文章。香，是创造者扣住的一个主题。此湖四季清香馥郁，尤其是仲春季节，软风细卷，弱柳婆娑，湖中微光澹荡，岸边有数不尽的微花细朵，幽幽的香意，如淡淡的烟雾，氤氲在桥边、水上、细径旁，游人匆匆一过，就连衣服上都染上这异香。唐代诗人徐凝有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”在那微风明月之夜，漫步湖边，更能体会这幽香的精髓。不过，近年随着湖边不断地休整，微花细草少了许多。虽有遗憾，但仍不失大家风韵。这里很少有繁花艳卉袭人，只有淡香幽影的缱绻。不像我所见到的有些公园，春、夏、秋三季，几乎是花海，各种花，南腔北调，中姿西式，堆砌在一起，浓香扑鼻，众香混合，游人似乎经受不了这样的浓浓气息，倒有些昏昏欲睡了。此不合“花香不在多”的古训。

在中国园林设置中，香的灵韵是这无形世界的主角。所以园林特别注意花木的点缀。岸边的垂柳，山中的青藤，墙角的绿筠，溪边的小梅，都别具风味。春天看柳，夏日观莲，秋天赏桂，冬日寻梅，一一得其时宜。

拙政园的香洲，面积很小，只有几盆盆景，然这小小的世界，却精神活络，令人流连忘返。夏日来观，但见得一阁依然粉墙黛瓦，在绿色的天地中勾勒出一道纤纤的丽影，无风竹自动，有意藤轻缠，真有落落不凡高人之气度。尤其是那飞檐，如一只翠鸟在轻柔地飞旋。冬日来观，若是大雪漫天，此地更是好去处，雪落溪上，雾笼阁间，茫茫天地中，枝木横斜，老树参差，别具风味。

北京颐和园内有个谐趣园，仿无锡寄畅园而造，但又有自己的特点。这个园子经过多次改造，原初的风味有些变化，但至今仍不失为一个好去处，仍是中国最典型的园中之园。前人说谐趣园得水、时、声、桥、书、楼、画、廊、坊九趣，在我看来，最得香趣。夏日的谐趣园中，荷香四溢。坐于饮绿亭中，饮绿听香，真是摄魂荡魄，使人觉得人世间原来如此美好，天地间原有这般可景、可香、可意。(www.xing528.com)

园林家说，香是园之魂。园林的叠山理水固然重要，花木的搭配也不可忽视，它往往是园林的点景，香是突破静态空间的重要因素。苏州拙政园有“雪香云蔚亭”“玉兰堂”“远香堂”，又有所谓香洲、香影廊，等等，都是在“香”上做文章。花的点缀，或黄或白或红，颇有讲究；或灿若云朵，或小若微尘，需要布置得当；或露或藏，或抑或扬，也须多思量。因为造园家知道，造园不是造一个住的地方，而是造一个与一片生命相关的世界，造一个活的天地。

古人以“香”比喻人的精神境界，人要保持这生命的天香。李商隐《落花》诗云：

高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。

这是一首绝美的落花小诗，真可谓洗尽铅华，是其人生命运的嗟叹，又是对沐浴香氛的嘉赏。诗人透过泪眼模糊的眼，在眷恋感伤外，造出了一个美的香城。诗作于会昌五年（845年），当时诗人因母丧而居住在永乐（今山西芮城），以栽植花木自娱，此诗触景生情，写人生感受。

高楼上的尊贵客人，因花落不再赏玩，相继散去，暗喻世事就是如此残酷。留着惜花人还在此流连，小园里风致依然，落英缤纷，覆满了弯弯的小径，飘飘洒洒地送别余晖。诗人似乎一生都在这意象世界中徘徊。颈联写对花的眷恋，望着落花沾地，悲肠欲结，不忍心扫；望眼欲穿地盼着花儿永在，花儿仍纷纷落去，让惜花人空留梦幻。尾联写春去也，花飘飞，茫然地目对残春，泪水沾满了衣衫，也染上了香氛。这一片香氛就在他的心中氤氲，就在他的灵魂中滋育。诗人没有失落，只有坚守，只有“惆怅兮自怜”的带泪的笑。

兰虽可焚，香不可灰。所得是沾衣，诗人所拈取的正是这无法碾压成灰的香魂。