花径不扫，禅家境界，书名《艺术之美》

唐代女诗人鱼玄机才情英发，她的一首《感怀寄人》极深情。诗写道：“月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。”为了等待，等待她思念的人，她几乎要保全一个心灵的宫殿，不让它有任何改变。这个宫殿是这样寂静、幽深而神秘，晚来淡淡的月光，抚摩着台阶上的青苔，绿筠丛中，荡漾着女子抚琴动操、声声思念的衷曲，将这庭院衬托得更加幽深。那是一个深秋季节，庭院里红叶片片飞舞，落红满径。主人无心去扫，或者是不忍去扫，她要看到思念的人到来，沐浴在红色的世界里，踏在松软的红叶上，向她走来，那是怎样一种浪漫？诗中写青苔历历、红叶飘飞，婉曲地表达了时光暗转、思念不已的切切之情。

花径不扫，透露出中国人精致的用思。它反映出一种心境，不是慵懒，也不是意乱情迷而无心去扫，而是护持一片自然天全的境界。庭院小径上落花点点，才配称为“香径”，配得上人们到香径上去独自徘徊。你可以想象，走在这样的香径上，日光照在小径的落花上，影影绰绰，别有风味。时有飘落的花沾到衣上，又有淡淡的余香在身边氤氲，真使人恍惚地感觉到，要去一片香国。

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，杜甫这联诗受到人们的普遍喜爱，古往今来，很多人以它为春联。当时杜甫住在一个乡村里，茅舍前有一湾绿水，远方的客人不期而至，他们隔着篱笆喝着新酿的春酒，杜甫作《客至》诗记录下当时的感受。如果以为“花径不曾缘客扫”，是表达对客人的歉意，那就错了，诗人是用花径不扫来表达真诚待客之心，山村野趣中有自然天成之妙。

陈洪绶《八开花卉册》之一 四川博物馆

花径不扫，还透露出很有意思的美学道理。被扫的花径，就如同剥去青苔的盆景，又如修理得平整划一的湖边驳岸，风味全无。我工作的庭院曾养有一盆颇大的榕树盆景，盆景的山石间长满了青苔，并有杂花浅卉点缀其间，每每俯身注视它们，绿意盎然，衬托着这一片虬曲滋蔓的榕树，有说不出的快意。前些天外出，一位好心人在清扫庭院时，将我的这盆盆景清理得干干净净，没有一片青苔，没有一片杂草。望着光光的裸露的土石，我心中顿然有一种凄凉涌起。

中国园林家理水，特别注意湖边的驳岸，驳岸由山石垒起，参差错落，自然天成，不加董理，风来湖上，水击其中，时有妙音传出，岸边的山石或伸或缩，俯仰之间，一片盎然的天趣。驳岸之妙在“驳”。剥蚀味，是园林天趣之所在，也有保全生命真性的意味。这样的造园原理却被今天不少营造者冲破，或许是建筑材料的方便，或许是经费的充足，今天很多园林中的驳岸被整齐划一的水泥围堤代替了，用这样的方法造出的水体，不像园林中的湖，倒像蓄水池。创造者可能没有领会花径不扫的道理。不仅驳岸，放之于整个园林营建都是如此。

陈洪绶《八开花卉册》之一 四川博物馆
(www.xing528.com)

儒家哲学有“窗前草不除”的说法。北宋哲学家周茂叔不让人剪去庭院前的茵茵绿草，他说，由此观天地之生意，庭草交翠中有无边风月的意趣，可以观天理流行之妙。在中国哲学看来，人的创造要符合自然的节奏。园林创造以“虽由人作，宛自天开”为最高准则，不以人理性去“剪裁”外在世界，而要得自然之趣，任世界自在兴现。寂寂小亭，闲闲花草，曲曲细径，溶溶绿水，水中有红鱼三四尾，悠然自得，远处有烟霭腾挪，若静若动。一如不扫花径的用心，有天趣方有真美。

禅家以“花径不扫”为至高的妙悟境界。禅宗中有一联诗说得好：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”在禅宗看来，人来到这个世界，心灵中很容易有尘染，禅家修养功课就是要除去这样的尘染，扫去心中的尘土，所谓时时勤拂拭。但是，如果心中时时有个“扫”的愿望，就会有净和垢的分别，这样就会有所沾滞。禅家的妙境，不是任由灰尘的存在，而是超越一切分别，如《心经》中所说的“不垢不净”，在空灵廓落中保全性灵的自由。有位僧徒问老师，如何是佛法大意？老师说：“门前不与山童扫，任意落花满院飞。”一任空花自落，但随烟萝飘飞。惠洪说：“扫径偶停帚，幽怀凝伫间。暮樵迷向背，余响答空山。”暮色中见到樵夫迷了归程，扫叶人停了扫帚，两人共同将目光投向远山，这时溪回谷应，空山渺然，一片混蒙。家在何处，净在何方，他们似乎找到了答案。

花径不扫，为诗家要境。主人的慵懒，居处的杂乱，或者对客人的懈怠，均非其意，其本意是要将一种别样的情愫“封”起。落红不扫，落叶封径，是不忍去扫，一如护持内心绵长的眷恋，任其潜滋暗长，直至将自己的寂寞和无奈都席卷而去。

而在艺术观念中，花径不扫，意味着另外一种“封存”，就是将真性“封存”，不让流逝的时光侵蚀它，不让外在的种种忸怩改变它，所谓“门前不与山童扫，任意落花满院飞”，封住一个“青山元不动”的世界，一个原初的真实。如白居易诗所云：“地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。秋庭不扫携藤杖，闲踏梧桐黄叶行。”不送不迎，任秋庭不扫，落叶自飞，保有“性天”之真。苍苔不扫芙蓉老，在老辣纵横中，有一种沉着痛快的生命格调。陆游诗云：“满地凌霄花不扫，我来六月听鸣蝉。”不扫，含有保全天真的意思，是要在被“封存”的世界中，丈量生命的幽深。

宋元以来艺术家热衷于创造一种封闭的世界，为了突出当下自足的思想，悬隔外在世界，包裹一片生命真实。在这微小的宇宙中，相往来，多飘渺，意与吞吐，无短无长，无大无小。雾水、苔痕、夜色、月影、迷蒙的风雨，成了中国诗人艺术家悬隔外在世界的常设。所谓“花气熏衣午梦轻”，所谓“泉光云影空蒙外”，所谓“春江花飞恼人目，落花风来掩茅屋。沙洲有意款寂寞，一夜为我生浓绿”（李日华《画扇与高日斯》），在这封闭的世界中，去见世界的穷通之理。在一定程度上可以说，文人艺术就是一种被“包裹”起来的艺术。