北魏孝文帝元宏：七个忄子割天下

北魏孝文帝在历史上比较出名。他是鲜卑族，姓“拓跋”，名宏。因仰慕汉族文化，主动将姓改为“元”。他一共在位二十八年（471—499年），使用了三个年号：延兴（471—476年）、承明（476年）、太和（477—499年），其中“太和”为其推行民族融合新政的黄金时期，故此，其改革又被史家称为“太和改制”。

其实北魏的开创者拓跋珪从一开始就对中原文化情有独钟。公元386年，拓跋珪在牛川重建代国，定都盛乐，成为北魏历史的肇始。就在当年，拓跋珪改“代”为“魏”，自称“魏王”。经过十余年的征讨，在势力逐步强大之后的398年，他正式将国号改为“魏”，原因是：“夫魏者，大名，神州之上国也。”早在东周时期，“魏”就是战国七雄之一，当时魏国都城大梁就是今天的开封，后来又有多个以“魏”命名的朝代，比如曹魏、冉魏、翟魏等等，其势力范围均属于“神州”中华文化的腹地，大致在今天的河南省北部、陕西省东部、山西省西南部和河北省南部一带。

拓跋珪以“魏”为国号，似乎要表明其中华文明的正统地位。事实上，北魏确是华夏历史文明的重要组成部分，与南朝的宋齐梁陈并称为南北朝。特别是孝文帝推行汉化改革，直接将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳，汉服、汉语、汉文化在少数民族中间日益盛行，民族融合进程大大加速。

拓跋（元）宏为北魏第七位皇帝。他虽然在位时间很长，但实际亲政时间却不到十年。他的父亲献文帝拓跋弘与他的嫡祖母文明冯太后之间有矛盾，原因之一是文明冯太后生活不检点，绯闻较多，而冯太后最宠爱的美男子李奕被拓跋弘杀害。拓跋弘在嫡母的强大压力下，遂于471年传位于年仅五岁的太子拓跋宏，但母子二人的矛盾已不可调和，仅五年后作为太上皇的拓跋弘即暴毙，时人皆以为是被冯太后毒杀。此后，冯太后再次临朝听政，直到490年去世，元宏才真正当家。

冯太后虽然有些好色，但是在国家治理上很有一套。她在丈夫文成帝拓跋濬去世后，面临新主拓跋弘年幼、权臣乙浑等强势擅权的不利形势，果断出击，化解了危机。在拓跋弘驾崩后，又是在她的主导下，年幼的孝文帝才坐稳江山，并逐步成长成熟起来。而当时的北魏还面临来自各地的反叛的压力。据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年至太和四年（471—480年）的十年之中，有史可考的各地暴动、反叛事件就达二十几起之多，多亏了有她这位杰出的政治家，北魏政权才不断摆脱动荡危机。尤为重要的是，作为北燕皇族后裔，她在治国理政时，还极力倡导汉族文化，正是在她的引导和助推下，“太和改制”才得以成功推行。

冯太后甚至亲自为嫡孙元宏的儿子起汉名。太和六年即482年，元宏的第一个儿子诞生，按照北魏“子贵母死”的陋俗，其生母被赐死，而作为曾祖母的冯太后主动承担起抚养责任。四年后的486年，冯太后亲自为这个孩子取名为“恂”，字“元道”，并大赦天下，以示重视和祝贺。

而那时的孝文帝尚未改姓为“元”，仍为鲜卑姓“拓跋”。在他亲政后，即身先士卒实施汉化改革，自己改姓为“元”，他的六个弟弟也分别起汉名为：元禧、元干、元雍、元羽、元勰、元详。

孝文帝年轻有为，壮年而崩，去世时方才三十三岁。他在临终时仍然心怀“仰光七庙，俯济苍生”之志。或许是受冯太后的深刻影响，或许因为对“心”有特殊的情感，他的另外六个儿子也均以“忄”命名，分别为：恪、愉、怿、怀、悦、恌。他们均出生于太和年间，其中最小的元恌未及封王即夭折。

从汉语语义上讲，“恌”（tiāo），古同“佻”，轻薄、轻佻之意，或读yáo，中性词“情理”之意。“恂”（xún）本义为相信、诚实，如恂谨，又可引申为担忧、惶恐，如恂惧。老大元恂与老小元恌寿命最短，分别为十五岁、七岁。“恪”为恭敬、谨慎之意，元恪在太子元恂被废后成功加冕，成为北魏第八位皇帝，即宣武帝。老五元怀的“怀”字用意最广，比如思念、包藏、安抚、归向等等，而他在而立之年便去世，史书上对他的记载非常少，《北史》中仅有三十五字，其他史籍则更是惜墨如金。

其他三位兄弟，元愉之“愉”、元怿之“怿”、元悦之“悦”均有快乐高兴之意，“怿悦”“怡悦”“愉怿”则为汉语常用词语。

孟子曾曰：心之官则思，思则得之，不思则不得也。意思是，作为人的思维器官，心的功能巨大，在思考中占主导地位。我们不去讨论“心”与“大脑”在“思考力”方面的功能划分，至少不可低估“心”对人本身生存发展的巨大作用。元宏七个儿子均以“忄”命名，足可窥见他对子嗣的良苦用心。

七个兄弟中间，元恪（483—515年）的功绩最大。北魏发展到他这一代，社会矛盾日益加剧，内忧外患不断。从父亲手中接过接力棒之时，他仅仅十六岁。但他秉持对辅臣“恭敬”、对事业“严谨”的态度和作风，稳居皇位长达十七年之久。在位期间，他扩充首都洛阳城建设，巩固父亲的汉化成果；南伐萧齐，北击柔然，北魏疆域大大拓展，国势盛极一时。其为人恢宏大度，雅性检素，“喜怒不形于色”。魏收在《魏书》中评价他说：“善风仪，美容貌，临朝渊默，端严若神，有君人之量矣。”

比起二弟来，老大元恂（482—497年）则悲剧得多。这位法定继承人，十一岁便被封为太子，四年之后即饮鸩而死。这位少爷的悲剧其实源于他对鲜卑旧俗的依恋和对新生活的厌恶。他身体肥硕，习惯了平城山脚下的凉爽气候，来到河南洛阳后非常讨厌这里夏季的酷热、礼仪的烦琐，常常穿着胡服思念故乡的粗犷与自然。父亲对他的期望很高，约束甚严，这没有增加他对未来的信心与渴望，反而让他倍感煎熬。对于属官（中庶子）高道悦的劝说，他极为反感。太和二十年（496年），在父亲离开京师前往嵩山时，他本来受命留守金墉城主持京师事务，但他杀害高道悦，密谋逃回平城。此举被告到父亲孝文帝那里后，孝文帝打断臣子的劝谏，不仅狠狠打了他一百大棒，还以“大义灭亲”之故事，废黜其太子地位，囚禁在京师之外的河阳（今河南省孟州市）。仅一年之后，时刻处于恂惧恐慌中的他，就在李彪等宠臣的构陷告密声中，以“谋反罪”被处自尽，饮鸩而亡。

早在元恂十三四岁时，按照古代惯例，应该到了可以婚娶的年龄。父亲元宏也为他选好了对象，准备以司徒冯诞的长女为妻，还为他选了两位侧室。因前者年龄太小，只做备用，后两者则适宜同房。但当权的大臣崔光却说：“太子还小，正是求学上进之时，不宜欢愉。孔子也曾说：血气未定，戒之在色呀。”孝文帝以为有道理，便不让元恂白天进入后宫。元恂死时，也不曾留下子嗣。

相比老大的单纯与清苦，四弟元怿（487—520年）最为风流，也最有才气。这位公子天资聪慧，容姿俊美，又博览群书，才华横溢。十岁时即被封为清河王。二哥元恪继位后，他被提拔为侍中、尚书仆射，累迁特进、左光禄大夫、司空公、太子太师。因为才貌双全，大权在握的叔父元勰也特别欣赏他，认为他“堪比二南”，将来可以与历史上的周公、召公相媲美。宣武帝元恪后期，朝政受制于外戚高肇，国纲渐紊，国力日衰。高肇是宣武帝的舅父，权倾朝野，还不断制造事端，离间宣武帝兄弟之间关系，屡次诬陷元怿、元愉等，而彭城王元勰就是被他直接迫害残杀。对于高肇的野蛮行径，大臣们都碍于皇帝情面，不予多言，而元怿则趁着酒劲儿明确向宣武帝进言，希望他能够及时匡正谬误，惩治奸臣，不要使“明君失之于上，奸臣窃之于下”。但是宣武帝并未正面回应，笑而不答。(www.xing528.com)

延昌四年即515年，宣武帝元恪去世，年仅六岁的太子元诩继位，是为孝明帝，宣武灵皇后胡氏临朝听政。胡氏作为太子元诩的生母，按照宫中惯例应该赐死，但宣武帝打破这一陋俗，留她一条生路。此女子非同一般，她武艺高强，尤善骑射，颇有大丈夫豪爽之气。在国家治理上也很有手段，处理奏章、考核官员均能够亲力亲为，果断处置，决断及时，一时间“朝纲肃整，百官膺伏”。《北史演义》形象地称她为“胡仙真”。

惺惺惜惺惺。多才多艺的胡太后很快便看上了风度神韵的元怿，常常借故将元怿引入后宫，两情相悦。但精力旺盛、欲壑难平的胡太后可不仅仅满足于元怿一人，她还私下里豢养了一批“面首”，荒淫无节，绯闻纷纷。正光元年（520年），领军将军元乂联合侍中刘腾，在宣光殿发动政变，史称“宣光之变”。在该政变中，胡太后遭到囚禁，而元怿则在孝明帝的默许下，惨遭杀害。元怿本以为胡太后有情有义，实则只为逞一时之娱，后来胡太后咸鱼翻身，更加肆意作欢，而元怿早已命归黄泉。

与元怿的儒雅相比，三哥元愉（488—508年）则任性得多。此君九岁封王，并为拱卫京师的京兆郡王，同时任徐州刺史，由叔父元勰的高参卢渊辅助事务。499年父亲去世、二哥元恪继位后，他又先后被提拔为护军将军，拜中书监，任冀州刺史。因为他与二哥年龄相仿，宣武帝待他极好，两人早晚一同出入宫廷，皇帝在前，后面三弟元愉骑马跟随，相处甚密。但元愉骄横跋扈，又贪纵不法，常常借助地位和公权，在藩国内与弟弟元怀一起公然营私舞弊，社会影响恶劣。为此，宣武帝于正始三年即506年，诏令对其进行严查整治，结果处死三十多人，其余涉案者则一律削职为民，算是对两位兄弟的警醒。不仅如此，宣武帝还将元愉、元怿、元怀、元悦等兄弟集中起来，亲自为其讲授《孝经》，以提升其家国觉悟和个人修养。

但对于皇帝二哥的良苦用心，元愉却少有触动，仍旧我行我素。皇帝将皇后的妹妹于氏许配与他，但他并不领情，而是另有所属。还在徐州任刺史时，元愉在夜间无意中听到远处传来悦耳的歌声。循声找去，原来是一位名唤杨奥妃（婉瀴）的女子。从此，两人便打在一处，元愉回京时也将其带在身边，成为终身伉俪。为提高歌女杨氏的地位，元愉还将其过继到中郎将李恃显的名下做女儿，明媒正娶。来到元愉府上后，虽然受到皇后于氏的残酷打击，但始终改变不了他们的爱情，反而让他们更加执着。

元愉虚荣心很强，喜爱舞文弄墨，又与弟弟元怀逞强斗富，自己感觉不如兄弟们幸福如意，再加上爱妃受到排挤，皇兄外戚高肇更是挑拨离间，反复打压，最终逼迫他揭竿而起，分庭抗礼。公元508年（宣武帝永平元年）八月，元愉对外宣称接到清河王元怿密报，说高肇要杀宣武帝，以此为借口在冀州信都（今河北省衡水市冀州区）设坛祭天，自称皇帝，年号建平，封李氏夫人（即杨奥妃）为皇后，继而起兵谋反。元愉叛乱自立的理由很不充分，再加上自己声名狼藉，又毫无指挥才能，仅一个多月便被擒拿。北魏大将李平成功平乱后，将元愉夫妇及其四个儿子一同擒获并送往信都。朝廷官员都建议就地正法，但宣武帝不忍，下旨将其送至洛阳，以家法处置。

从信都到洛阳，一路走来，不仅走的是从“皇帝”到“囚徒”之路，更是从“王爷”到“乱臣贼子”的坎坷与可耻之路。个中艰辛，可想而知。但有夫人相伴，元愉多少获得些许安慰。途中，每到一处驿站歇息时，他总是深情地握紧夫人的小手，竭力表达爱意。临近洛阳，到达野王时，元愉终于停下沉重的脚步，无奈地说：“主上虽然仁慈厚道，可能会不忍心杀我，但我又有什么面目面见皇帝！”于是气绝身亡（或说被高肇派人杀害）。他的爱人杨奥妃也在产下遗腹女儿元明月之后被处死。

好在杨奥妃生育的四子一女后来都成为搅动北魏历史的人物。

如果说，元愉称帝还有一些被逼迫的成分在其中的话，那么，其六弟元悦的称帝举动则纯为投机。此君也很有才华，博览群书，并且爱好佛经，不近女色，名声较好，很早就受封汝南王。但他善于钻营，喜好政治。侄子孝明帝继位后，眼看自己的哥哥元怿被元乂等杀害，他却毫无恨意，被提拔为侍中、太尉公。不久又依附于丞相元雍，升任太保。明帝死后，面对来势汹汹的尔朱荣叛乱，他则一走了之，与北海王元颢、临淮王元彧等一同投奔南梁。528年，元颢趁尔朱荣之乱、孝庄帝虚弱之机，在梁武帝大将陈庆之的护卫下杀回京师洛阳，上演了一场短暂的称帝闹剧，最终覆灭。而元悦并没有吸取元颢败亡的教训，反而伺机效仿起来。529年，他主动请缨，要求回国，得到梁武帝的许可。次年，他自称魏帝，改元“更兴”，兴冲冲杀回洛阳。但尚未进城，便得知尔朱兆已经劫掠京师，牢牢掌控了北魏局势，自觉无济于事，遂又逃回南梁。仅两年之后，北魏局势大变，军阀高欢击败尔朱氏，成为新的军阀统领。元悦瞅准时机，又折返洛阳。高欢本来想扶植元悦称帝，但鉴于他暴戾无常，只好另立元脩为帝，元脩则将野心不死的元悦果断杀害。

至此，孝文帝元宏的七个儿子均灰飞烟灭。具体见下表。

从上表可以清楚地看出，崇尚汉文化的父亲元宏对诸子传承汉学的文化期望。不仅七个儿子均以“忄”命名，而且四个儿子的“字”连接起来，刚好是儒家经典理念“仁、义、道、德”。可惜的是，他们并不理解父亲的良苦用心，或无忠君爱民之道德，或无兄弟亲善之仁义，结局令人扼腕。

所幸的是，七位兄弟中间，四位的后代有效延续了北魏的统治。元恪的儿子元诩为孝明帝，元诩唯一的骨肉元姑娘也当了一天“女皇”；元愉的儿子元宝炬后来在宇文泰的扶植下，成为西魏皇帝，孙子元钦也当了两三年傀儡皇帝，后被废黜，而另一孙子（长子元宝晖之子）元钊也当了几天皇帝，后被尔朱荣沉入黄河淹死；元怿的儿子元亶本来是高欢内定的皇帝，但高欢另立元亶的儿子元善见为帝，是为东魏孝静帝；元怀的儿子元脩，则最先被高欢看中，被立为帝，是为孝武帝，因其出奔宇文泰，又被称为“出帝”，成为北魏历史上最后一位皇帝。

元怀的儿子元脩跑了，北魏因此而灭亡；元愉的儿子元宝炬、元怿的孙子元善见来了，分别成为大军阀宇文泰、高欢的傀儡，虽然名为西魏、东魏的堂堂皇帝，延续着拓跋氏的大魏江山，但那时的他们早已不是纵横天下的“天子”了。

联想到元宏“仰光七庙，俯济苍生”的心怀和志向，面对后来分崩离析的政局，其儿孙们又当作何感想呢？