大宋门神檀道济，万里长城却自毁

公元436年四月，地处江南的建康已经进入莺飞草长、春花烂漫时节。九日，料峭春风骤然转寒，天空竟然飘落起白毛细雪，大地也似乎在不停地震动。一时间，京师笼罩在不祥的预兆中。

“可怜白浮鸠，枉杀檀江州。”一首儿歌，从远处悄然传来。若隐若现，而又真真切切。

秦淮河外，鸟声悲鸣，声震朝野的大将军檀道济已被羽林军团团围住。但见杀机四伏，性命难保，他方才想起回京前夫人的劝告。那时，他本来作为大宋江山的捍卫者、镇北将军，驻守京师外围的广陵（今江苏省扬州市），可朝廷突然诏令他回朝。临行前，敏感的夫人劝他说：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”让他在家避祸，他却振振有词地反驳道：“我堂堂大将，为国效力，为朝尽忠，何祸之有？”等他回到京师，才发现形势不妙，先是说文帝病重，不久又病情好转，就在他准备回到驻地时，突然收到“收付廷尉，肃正刑书”的搜捕令。

直到此时，一世英名的檀将军才真正领悟到政界的险恶。他举起酒杯一饮而尽，又脱掉纶巾狠狠掷于地下，怒目如炬地对刽子手喊道：“你们竟敢私自撼动我大宋国基，陷我于死地，这是在自毁万里长城！”

但此时的他，只有发泄之功，而无回天之力。刹那间，一代英雄惨遭杀害。他的八位才华出众的儿子以及被时人视为张飞、关羽的心腹猛将薛肜、高进之，也先后被杀。

檀道济死了。“病情”无常的文帝也终于安心了。据说，发布搜捕令的不是文帝本人，而是他的弟弟彭城王刘义康。还有一种说法是，文帝刘义隆在私底下曾对近臣表示，杀了檀道济的确可惜，但不杀他大宋就可能被颠覆，因此毁之无憾。正史中也明确记载，就在檀道济被杀的次日，文帝就大赦天下，以示庆祝。

檀道济死了。虎视眈眈的北魏也从此少了一份顾忌。据《南史》记载，魏人得知檀道济去世后，马上表示：“（檀）道济已死，吴子辈（即刘宋所在的江南）不足复（忌）惮！”从此，魏军不断南下，对刘宋进行侵蚀。据《南史》记载，檀道济去世十四年后的元嘉二十七年（450年），太武帝拓跋焘的远征军一度饮马长江，陈兵瓜步。面对北魏大军，宋文帝刘义隆登上石头城，放眼远眺，不禁叹息道：“假如檀道济在，怎么可能出现这种情况！”

早在檀道济去世的五百多年前，被誉为“战神”的西汉开国功臣韩信就曾被自己效力的国家捕杀，临终前发出“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的喟叹。而檀道济被害时，“飞鸟”尚未尽，“敌国”远未破，直到灾难再度临近时，宋文帝才猛然发觉，檀道济这座“万里长城”的重要价值。

俗话说：“家贫思贤妻，国乱思良将。”但我们往往并不在意已经或者正在拥有的东西，当灾难真正到来时，后悔则毫无价值。

从历史上看，檀道济的死来得太早，太突然，而他本身的价值的确并未得到完全开掘，至少没有得到文帝的足够重视。

在我国古代最为繁荣强盛的唐宋时期，官方均对历代名将进行排位和追封，并为之设立专门的庙宇，供人参拜。唐代追封的六十四人、宋代排列的七十二名将中，檀道济均赫然在列。即使檀道济在世期间，因为他在战场上的崇高威望，不少家庭就开始用他的画像驱鬼祛邪。直到今天，我们仍然能在民间的“门神”中看到他的光辉形象。

其实，在讲究出身和门第的魏晋时期，檀道济最初并不光鲜。他原籍山东金乡县，其祖上历经西晋“永嘉之乱”后举家南迁，客居江苏镇江。幼年时期，其父母先后去世，他与檀韶、檀祗等几个哥哥被迫寄居在叔父檀凭之家。

但是，檀道济自幼便是一个追求完美的人。

年幼丧亲，寄人篱下的他，很早就学会了与人相处，对待叔父家人十分亲睦，力尽孝悌之义，小小年纪便以和睦谨慎著称。他还喜爱学习，在学习中汲取能量，以此自立自强。叔父檀凭之既能干又有才华，收养几位侄儿后，更是美名远扬。更为重要的是，檀凭之结识了东晋皇族宗亲司马道子，成为这位皇家重臣的军事参谋。檀凭之同时又与声望日盛的北府军名将刘裕是同乡关系，两人经常一同行军打仗，相处甚欢。凭借叔父的影响力，檀道济兄弟也因此走上风云变幻的政治舞台。

东晋末年，政坛混乱，权臣桓玄乘乱杀害当权的司马道子父子，继而废黜晋安帝，于403年自立为帝。次年，刘裕带领北府军主力，举起讨伐义旗，檀道济与哥哥檀韶、檀祗等投奔刘裕，从此正式步入军界。

檀道济一朝踏入朝廷正规军，立刻成为东晋乃至刘宋政权可以倚仗的股肱之臣。在刘裕的带领下，檀道济身先士卒，所向披靡，仅一年时间即击溃桓玄政权，晋安帝复位，而刘裕则成为东晋政权的实际掌控者，檀道济也因功被封为“侯”爵（吴兴县五等侯）。此后，檀道济又受命先后参与平定卢循起义（410年）、司马休之叛乱（415年）。

但是，当时的东晋政权已被北方的少数民族政权严重挤压，只能偏安东南一隅。为了开疆拓土，提振国威，刘裕决定北伐后秦。义熙十二年（416年），檀道济作为北伐先锋，直驱洛阳，又西进潼关，攻破都城长安，后秦灭亡，东晋国土大大延伸。作为刘裕麾下干将，檀道济早在刘宋政权尚未建立的东晋时期，就先后担任太尉参军、宁朔将军、冠军将军、征虏将军。420年，刘裕称帝后，他作为开国功臣，被授予“公”爵（永修县公），食邑两千户，并担任临近京师建康（南京）的丹阳行政长官（丹阳尹），同时还以镇北将军、护军将军的身份，总督淮南诸郡军事，以拱卫京师。可见其作用之巨大，地位之显赫。(www.xing528.com)

刘裕驾崩后，长子刘义符继位，是为少帝。鉴于此君陋俗甚多，恶名远播，又毫无政治经验，刘裕在去世前就指定自己的铁杆檀道济，与徐羡之、傅亮、谢晦等四人为朝廷的顾命大臣，但只有他一人领兵在外，镇守广陵，监淮南诸军事。当时北魏乘人之危，在刘裕新丧、新主即位之际，举兵南侵，很快夺占刘宋大片国土，围困具有重要战略意义的青州首府东阳城（今山东省费县西南），青州刺史竺夔向朝廷告急。面对侵略，少帝手足无措，只有诏令檀道济前去救援。檀道济闻警而动，临危受命，一路风尘直奔东阳。魏军早闻檀道济大名，见其将至，仓促撤退。刘宋王朝因此及时阻止了魏军南进势头。

外患刚去，内乱再生。当时的少帝刘义符顽劣至极，父亲去世时，就居丧无礼，只顾自己玩乐，不顾大臣们的劝阻。于是，首辅大臣徐羡之决定将其废黜，但在继任人选上与其他顾命大臣各有分歧。徐羡之考虑到檀道济在军事上的强大实力，首先向他征求意见，决定先废掉与自己关系不好的刘裕第二子、庐陵王刘义真。檀道济并不愿意卷入宫廷斗争，没有同意，但徐羡之一意孤行，以刘义真与少帝关系不睦为由，直接将其废为庶人。之后，又找借口将檀道济招至京师，与其他顾命大臣一同密谋废立之事。檀道济回京后，与谢晦一起住在领军府中。

在决定废黜少帝的当晚，谢晦辗转反侧，一夜未眠，而身旁的檀道济则鼾声如雷。

少帝景平二年即424年，徐羡之等人将刘义真、刘义符杀害后，决定迎接刘裕第三子刘义隆回京称帝。当时的刘义隆任荆州刺史，尚在湖北驻地。因为路途遥远，前程未卜，檀道济主动担当，带兵在朝堂内守卫。刘义隆回京称帝后，檀道济被封为征北将军，晋封为武陵郡公，食邑四千户，但檀道济坚决辞让，文帝刘义隆又增加他都督青州、徐州淮阳、下邳琅邪、东莞等五郡诸军事。

元嘉三年（426年），文帝在稳定政局后不久，便对前任几位顾命大臣挥舞屠刀。因为檀道济在政变中不是主谋，所以对他未予猜忌，而徐羡之、傅亮、谢晦则被文帝以杀害刘义符、刘义真的名义，下诏治罪。徐羡之、傅亮被治罪处死后，远在湖北荆州的谢晦举兵反叛，檀道济受命前去搜捕。谢晦本以为檀道济也已被处死，但见其挥兵而至，立刻失去斗志，不战自溃，最终伏法。檀道济因功再次受到提拔重用，升为都督江州、江夏、西阳、新蔡、晋熙诸军事，征南大将军，开府仪同三司，江州刺史，持节、常侍的职务不变，另增封千户。

元嘉八年（431年），为了解除北魏的威胁，文帝决定北伐，檀道济受命都督征讨诸军事，率军北讨，一度大败魏军。但北魏拓跋焘兵锋正盛，最终全身而退。此次北伐之后，檀道济进位司空，还镇寻阳。

这次北伐虽然没有取得预期效果，但檀道济的军事才能得到更大发挥，引申出“唱筹量沙”的著名典故。当时，檀道济所在的宋军被北魏围困，军心动摇，而出逃魏军的士兵又将宋军缺粮的信息报告给了拓跋焘。就在宋军面临危机的当天晚上，檀道济下令将士正常休息，而他则亲自带领一批管粮的兵士在一个营寨里查点粮食。灯光之下，但见一些兵士手里拿着竹筹计数，另一些兵士则非常卖力地用斗子在量米。魏军探马前往偷窥情报时，刚好看到宋营中正在认真称量军粮的盛况：只见一只只米袋里面全都是满满的白米。这位探子立即报告主帅，说檀道济营里军粮绰绰有余，不可轻易与之决战。魏将得到情报，以为前面来告密的宋兵是假投降、实诱骗，于是将之杀害，随后主动撤退。

而探子看到的所谓“满袋白米”，实际上仅在袋顶覆盖少许白米，下面则是提前装好的沙土。

檀道济不仅有唱筹退敌之智，更有运筹帷幄之谋。早在北伐后秦的战事中，他在洛阳大败敌军，一次俘获敌众四千余人。其部下按照杀敌立威的传统惯例，建议檀道济将之全部杀害，聚集敌尸，埋成高冢，美其名曰“京观”，以炫耀武功，“彰武功于万世”。但檀道济并未采纳，坚持认为：“罪人当讨伐，百姓要哀愍，现在正是时候啊！”将他们全部释放回家。而他们回去后，广泛传播檀将军的仁义之举，结果北方各少数民族十分感激，大批民众前来投奔。

檀道济的军事才华集中体现在他所著述的《三十六计》之中。作为中华民族非物质文化遗产之一，该兵书虽不能完全考证为檀公之作，但书名至少源自檀道济。《南齐书》记载：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”此语后来被历代沿用，明清时期，编撰者以此语为书名，终成《三十六计》。

除了杰出的军事才华外，檀道济还是一位非常耿直而宽厚之人。对待子女和下属，他要求甚严，正是在他的严格要求下，其八个儿子以及心腹大将薛肜、高进之等都极有才干，威震朝野。尤其值得称道的是，他对于当朝名士陶渊明和谢灵运的态度。宋文帝元嘉元年（424年），陶渊明先生，因为不肯为五斗米折腰而生活在极度贫寒之中。当时的檀道济正在陶先生的家乡任江州刺史，闻知老先生年迈贫困，就主动带着他喜爱的酒肉食物前去看望。当他来到陶先生住处，看到的是“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。不仅院落残败不堪，厨房里也许久不见水和食物，而陶先生自己则穿着单衣饥寒交迫。

檀道济早闻先生大名，今日一见更加悯惜。但他没有直面眼前的凄凉，而是缓声劝道：“贤者在世，天下无道则忍，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”真心实意劝他主动释放自身价值，摆脱人生窘境。但陶先生早已厌倦尘世，立刻回道：“潜（即陶渊明自己）也何敢望贤，志不及也。”回绝了檀将军的好意。

檀道济见此情景，也不勉强，悄然离去。

除了陶渊明，檀道济对待另一位文学大家谢灵运更是推崇有加。谢灵运虽然满身的文人“仙气”，或狂傲，或率真，但对宽容的檀道济却十分友好，两人之间颇多契合。也正因为此，檀道济多次受到朝廷的批评，他最后受到搜捕，朝廷在诏书中对他的定性中就有一条“谢灵运志凶辞丑，不臣显著，纳受邪说，每相容隐”。大意是说，谢灵运有谋反之意，而身为当朝命官的檀道济却予以“容隐”，未加阻止。

我们不清楚，檀道济是否助长了谢灵运的“不臣”之意，但罪名是准备好了的。檀将军深谙兵法，在败局已定时总是循循善诱，劝人“走为上策”，而他本人或许并未意识到自己功高震主的“败局”，没有采取退缩的“上策”，而是主动进京，结果丢了身家性命。惜哉？惜矣。