园林设计中的天人合一思想

（一）从园林的造园原则来看“天人合一”思想

园林最重要的造园原则是“源于自然，师法自然”，无论是水景、山石景、建筑景还是植物景营造，都离不开“自然”这两个字。园林面积不管大小都按自然的法则精心布局，使它们另有韵味，令人流连忘返。每一处园景中都融和了园主人的生活态度与修养，园内的景物处处表现出浓浓的文学意境与诗情画意，正所谓“一池之水，包容江海；几撮山石，喻指众岳”。在咫尺之地表现出大千世界的美景。无论是假山水池还是一树一石，都经过推敲锤炼，注入文心诗意，从而收到了笔少气壮、景简意浓的艺术效果。在这些园林中或居或游，是一种纵情山水、耽乐林泉的享受，反映了人与自然的亲和感。

（二）从园林的造园要素来看“天人合一”思想

造园要素可分为三大类：一是山水，包括园中假山、峰石及各种形式的溪池湖泉等；二是花木，主要指林木及花草；三是建筑，指厅堂亭榭以及组织游览的路、桥、廊、墙等。园林学上称这三者为造园三大要素，它们在园林中的取用和布局，体现了园主人和匠师们对自然美的理解和表现能力。(www.xing528.com)

“园林之胜，唯是山与水二物”。古典园林中，蕴含得最深、最广的，应该是古代文人雅士时时魂牵梦萦的山水情。古典园林的山容水态是园林成功的最关键因素。园中山景，有真假之分。大型苑园，常包入真山，有些地方小园，亦引入山之余脉来造景。古人认为，石是天地至精之气的凝集，一拳一石，包孕了自然山林之美。在古典园林中，山石的峰态变幻多姿，无一类同，它是渲染山林气氛的主要手段。除了山石景之外，水景是园林中最具魅力之物。清代的著名书画家郑绩曾说过：“石为山之骨，泉为山之血。无骨则柔不能立，无血则枯不得生。”因而，水是中国园林艺术活的灵魂。园林中的静水喻江河湖海，而动水主要是泉水和人工瀑布。动水的水声是古人相当喜爱的声景，听之使人有身处自然幽谷溪涧之中。

“山以水为血脉，以草木为毛发，故山得水而活，得草木而华。”宋代大画家郭熙的这一席话，道出植物景是园林中最具有生气和华滋之美的仿自然景色。园林植物的第一个组景作用是给风景涂上了一层富有生机的绿色。人们常说，绿是生命之色。园林缺少了富有生机的绿，便成了一块死寂的建筑模型。植物对人居的作用，可以追溯至上古时代，在那时，人们休息、居隐时，就归于林木。在中国古典园林中，参天的古木、离离的绿草、发出沁人肺腑芳香的花卉，营造出幽远深邃的空间气氛，给人以身处山林、享受清新、洗脱尘俗的感觉。“黄茅亭子小楼台，料理溪山煞费才”。建筑是园林中最重要的人造景物，也是实现园林“可居可游”的最关键因素。在古典园林里，都力求把建筑与自然融为一体。从功能上讲，它们都是园林艺术的一种安置和组织手段，一方面作为使用者作息的处所和游人驻足观赏风景的出发点，同时也是被游人观赏的对象。可以对自然环境起烘托作用，使整个园林生色。

无论是山水景、植物景、建筑景，都是古典园林对自然景物一种具有文匠心意的演绎，套用今天可持续发展的语言来说，就是一种对自然的依恋，是在人居环境中体现人与自然密切关系的设计思念。这种在日常的生活环境中经常与自然接触的人居方式，协调了人与自然的关系，实现了“天人合一”的境界。