断句：祭死人之冢，勿哭。须其已食乃哭之，不须其已食而哭之，鬼辄夺而入之厨。祠，毋以酒与羹沃祭，而沃祭前，收死人，勿束缚。毋决其履，毋毁其器。令如其产之卧殹，令其 (魄)不得茖(落)思。
语译：在死者的坟冢上用酒食祭奠，不要一上来就哭。正确做法是，要等死者享用后再哭。如果不等死者享用就哭，他的鬼魂就会把这些食物拿走，送到地下的厨官。祠墓，不要把酒和羹浇在食物上。灌祭之前，不要捆绑死者。不要弄坏他的鞋子，不要打碎他的器物。务必保持其生前的卧姿，不要让他的魄没着没落[19]。
刘国胜认为：
(一)此处或可断作“祭死人，之冢勿哭”。“之”训为至，“之冢”，到达坟冢。
(二)“而沃祭前”，《简介》将之属下读，谓灌祭之前，不要捆绑死者。疑属上读，“毋以酒与羹沃祭，而沃祭前”为一句，“祭前”似指祭品的前面。意思是说，祠时，不要把酒和羹浇在祭品上面，而要浇在祭品的前面[20]。
陈侃理认为：
(一)“勿束缚”就是让死者保持生前自然的卧姿。
(二)“令其 (魄)不得茖(笿)思”的意思是“让附着于死者形体的神灵不要被捆住。”[21]
姜守诚认为：到墓地祭祀死者时最好不要哭泣。倘若是伤心难过、压抑不了悲痛的情绪，至少要待到亡魂享用了祭品后再哭，否则鬼吏将会把酒食祭品抢夺走、充公到地下厨官[22]。
笔者认为刘国胜断句意见基本可从，“祭死人之冢……令其 (魄)不得茖(落)思”断句、语译、阐述商榷如下：
(一)断句：(www.xing528.com)
祭死人之冢，勿哭。(或：祭死人，之冢，勿哭。)须其已食，乃哭之；不须其已食而哭之，鬼辄夺而入之厨。祠，毋以酒与羹沃祭，而沃祭前。收死人，勿束缚，毋决其履，毋毁其器，令如其产之卧殹，令其 不得茖思。
(二)语译：
到墓地祭祀死者，(祭祀者)不得哭泣。(或：祭祀死者，到墓地，祭祀者不得哭泣。)(祭祀者)要等到死者的亡魂已经享用了祭品，(祭祀者)才能哭祭死者。(祭祀者)不等到死者的亡魂已经享用了祭品就哭祭死者，鬼吏就会把酒食等祭品抢夺走，而且(把这些祭品)充公到地下的厨官。(祭祀者)祭祀时，不要将酒和汤羹浇灌在所供的饭上。而应(将酒和汤羹)浇灌(倾倒)在实行祭奠者的脸所向的一面。收殓尸体时，不得捆绑(死者)，不要扯裂死者所穿的鞋履，不要毁坏随葬的器具，让(死者)像生时的卧姿，让他的形魄不被束缚住。
(三)阐释：
1.甘肃天水放马滩秦简《志怪故事》：“丹言：祠墓者毋敢嗀=(哭)。(哭)，鬼去敬(惊)走。已，收腏(餟)而嗀之，如此鬼终身不食殹。……毋以羹沃腏(餟)上，鬼弗食殹。”敦煌悬泉汉简(第268号)：“上冢，不欲哭。哭者，死人不敢食，去。”至今，在笔者家乡宁夏中卫沙坡头区还讲究在坟墓祭祀时，在祭奠仪式结束前尽量不哭泣。
2.前，脸所向的一面，跟“后”相对，如《孟子·梁惠王上》：“便嬖不足使令于前与？”至今，在笔者家乡宁夏中卫沙坡头区，在坟墓祭祀时，不将酒、茶水(按：用开水兑加冷水泡的茶，俗称阴阳水)和汤羹浇灌在所供的饭上，而是将酒、茶水和汤羹浇灌(倾倒)在实行祭奠者的脸所向的一面，而且是在祭品与实行祭奠者之间。
3. ，即魄。《说文解字·鬼部》：“魄，阴神也。从鬼，白声。”“魂，阳气也。从鬼，云声。”[23]古人迷信，以为人死后灵魂可以脱离躯壳而存在，所以从鬼。
4.古人认为人死后的形魄(亡魂)在地府中过着与世俗社会相同或不同的生活状态。“令其(魄)不得茖思”强调了保持尸体自然状态的重要性，“魄”是随同形体而埋葬入墓穴，束缚了尸骸就意味着拘束了“魄”，而“魄”若被拘闭则势必影响亡人在冥界地府中的正常生活。这里强调让形魄处于一种无拘束状态。
5.“茖”，通“络”，束缚。思，句末语气词。
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