寿山石纽雕：印纽艺术的华茂与神妙

纽雕的历史是和印章连在一起的，有印才有纽。据有关历史考证，最早的印章始于周朝，至今已有三千多年历史。纽雕指的是印章上部的纽饰的雕刻，即印章纽头雕刻，起装饰的作用。开始纯为实用，而后才加以巧饰，如在鼻纽上雕刻不同的兽头，用以标志各级官阶，以其作为凭信和权力地位的象征，是王侯将相、达官显贵的专用品。自有印章，便有印纽装饰。最初的纽饰也十分简单、纯朴，只在印纽上方钻一孔，用来穿绳系结以便携带，因此印纽也称“印鼻子”。

纽雕属于圆雕的范畴，具有丰富的立体感，但它和圆雕相比有三个显著的特点：一是物像小，限于印章的规模；二是只表现物像的上方，而不像圆雕那样，需要全方位表现；三是纽雕的表现内容多是动物，特别是古代传说中的动物，如：螭、狮、龙、凤、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、龟、熊、蝙蝠等。

印纽雕分为自然台和平台两种。自然台的雕法是多因印章顶部形状不规则而采取的权宜之法，布局随意，追求天然石形之美；平台者则较讲究，刻纽之前先起台。所谓“台”，即印章的平台，平台以上刻纽，平台以下则方方正正、完整无缺。平台上或雕鸟兽、或人物、或瓜果、或吉祥物，因形、因色、因巧创作，作品效果古朴、端庄、尊贵。

元代王冕首创以花乳石作为印章材料，因为寿山石不仅柔而易攻，而且洁净如玉、色彩斑斓，因此备受各方人士青睐，时人竞相采用，寿山石印纽的历史由此开始。明代，寿山石印纽开始盛行，成为寿山石雕的一个特殊品种和艺术形式。20世纪50年代初，福建泉州苏大山先生捐献的明朝思想家李卓吾遗印两枚，是清朝同治年间修林李小宗祠时出土的，一镌白文“李贽”，一镌朱文“卓吾”，均纽刻单狮，蹲坐侧首，神态淳朴。这是迄今仅见的明代寿山石印纽艺术精品。

清初，寿山石纽雕始以古兽题材为主，逐渐发展出博古图案、翎毛、鱼虫、花果、人物等多种品类。印纽虽小，却吸引了不少石雕艺术家呕心沥血，他们以高超的技巧和深厚的艺术修养，赋盈盈方寸以万种风流。清代，由于各代君王喜爱寿山石印章，寿山石印纽技术更臻完善，名家辈出。一代宗师杨璇、周彬都是纽雕高手。杨璇的纽饰集古代玉玺铜印的规范，充分发挥寿山石柔而易攻的特色，施以精艺，突出兽钮的神形与情趣，因而活灵活现、栩栩如生，自成一派。高兆在《观石录》中评价道：“杨璇作钮者，八九韩马、戴牛、包虎，出匣森森向人，磐薄尽致，出色绘事”。周彬雕纽与杨璇取径不同，以华茂、清灵、流畅称著，其纽雕常以夸张手法强化形象，境界神妙。他还善于撷取夔纹图案刻博古平钮，并在印台四周刻浮雕锦褥纹和取古铜器图案加以演变作边纹，其博古图案直处平整，转角处圆浑流畅，图案间隔紧密，有针线难入之妙，堪称一绝。

雍正元年制作的十方玺印其纽饰有龙、夔龙、螭等。这些印纽瑞兽大胆夸张，力道遒劲，毛羽玲珑，丰腴华茂，给人以神秘之感。龙纽则高山盘曲环绕，海水波涛，云雾漫于其间，苍龙毛发鳞角行刀流利，刻画细密。(www.xing528.com)

清同治、光绪年间，福州“东门派”鼻祖林谦培也精于印纽与博古图案的雕刻，所刻兽头形态传神，刀法灵动，须发均用开丝技法，丝线细密而不间断。其高足林元珠的纽雕遒劲有力，神态逼真，尤精于须、鬃、毛、发的刻画。自林谦培、林元珠之后，“东门派”纽雕的传人很多，杰出者如林元水、林友清、郑仁蛟、林寿煁、周宝庭等。他们虽继承师法，但各有新意，尤其是周宝庭的兽纽雕刻，兼容东、西两个门派之风韵，总结出古兽纽百余种名目，堪称寿山石纽雕的一代宗师。

“西门派”本来就以治印雕纽作为本门派的宗业，因此从潘玉茂开始，到潘玉进、潘玉泉兄弟，以及林文宝、陈可观、陈可铣等都是雕纽名家。作品风格与“东门派”迥异，古雅大方、浑朴厚重，深得文人雅士的珍爱。

随着时代的进步和社会的发展，以及历代艺人的不断积累与总结，寿山石纽雕在继承传统的基础上不断创新，内容也越来越丰富，题材由古兽扩大至花果人物，一些印纽甚至表现西洋故事里的人物，或者将现代美术运用到印纽艺术中，出现了与传统印钮艺术风格大相径庭的印纽。印台雕边的花纹也形形色色，有断纹、双不断纹、龙形纹、水波纹等十余种，真是方寸大天地，纹丝见功夫。

今日高档的寿山石印章，几乎每章必雕纽，除了刻古兽纽外，尚雕现代动物、植物，也雕人物、花果鱼草，兼雕薄意，是古代习尚流风的延续和发展。印章有纽无纽，其经济价值和艺术价值相去甚远。