曾 子
1.曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”(《孝行》)
【考订】《大戴礼记·曾子大孝》：身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎!故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎!”
《礼记·祭义》：曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”
按：钱穆将曾子的生卒年定为前505年至前436年。
【系年】前505年—前436年
2.曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈幼，为其近于弟也。”(《孝行》)
【考订】按：曾子主张孝，此段文字反映了曾子的思想，当为曾子所说。详细年代则不可考。
【系年】前505年—前436年
3.曾子曰：“父母生之，子弗敢杀。父母置之，子弗敢废。父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙。可谓孝矣。”(《孝行》)
【考订】《礼记·祭义》：曾子闻诸夫子，曰：“天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。”
按：此为曾子言，可与《礼记》篇互证。
【系年】前505年—前436年
4.曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉!”(《劝学》)
【考订】按：此曾子言年代无考。
【系年】前505年—前436年
5.曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”(《劝学》)
【考订】《吕氏春秋·劝学》高诱注：“曾点，曾参父也。《诗》云：‘期逝不至，而多为恤’，此之谓也。”
【系年】前505年—前436年
6.乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：“夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故？”乐正子春曰：“善乎而问之!吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”(《孝行》)
【考订】《大戴礼记·曾子大孝》：乐正子春下堂而伤其足，伤瘳而数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善!如尔之问也。”吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：“天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。”故君子顷步之不敢忘也。今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。
《礼记·祭义》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”(www.xing528.com)
按：乐正子春乃曾子一派弟子，生年应晚于曾子。乐正子春生卒年约在前450至前370年[13]。
【系年】前450—前370年。
宓子贱
1.宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣!”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。(《具备》)
【考订】《孔子家语·屈节解》：孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰。恐鲁君听谗言，使己不得行其政，于是辞行，故请君之近史二人，与之俱至官。宓子贱戒其邑吏，令二史书。方书辄掣其肘，书不善则从而怒之。二史患之，辞请归鲁。宓子曰：“子之书甚不善，子勉而归矣。”二史归报于君曰：“宓子使臣书而时掣臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子，子曰：“宓不齐，君子也。其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试也。意者以此为谏乎。”公寤，太息而叹曰：“此寡人之不肖。寡人乱宓子之政而责其善者，数矣。微二史，寡人无以知其过。微夫子，寡人无以自寤。”遂发所爱之使，告宓子曰：“自今已往，单父非吾有也，从子之制。有便于民者，子决为之。五年一言其要。”宓子敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉。
按：《孔子家语·七十二弟子解》载宓子贱少孔子四十岁，则其为前511年生。本章所言事，孔子尚在世。固时间可定为前511年至前479年。
【系年】前511年—前479年
2.宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”(《察贤》)
【考订】《韩诗外传》卷二：子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者劳。”人谓子贱则君子矣。佚四肢，全耳目，平心气，而百官理，任其数而已。巫马期则不然乎，然事情，劳力教诏，虽治犹未至也。
《说苑·政理》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力，任力者故劳，任人者固佚。”
按：亶、单音近，在口传的情况下，用文字记载则不一。亶父即单父。
【系年】前511年—前479年
子 夏
1.段干木，晋国之大驵也，学于子夏。(《尊师》)
【考订】《淮南子·氾论训》：段干木，晋国之大驵也，而为文侯师。
按：钱穆将段干木生卒年定为前465年至前395年。今从之。
【系年】前465年—前395年
子 思
1.孔思请行，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖，过不肖，而自以为能论天下之主乎？”(《审应》)
【考订】按：《吕氏春秋·审应》高诱注：“孔思，子思，伯鱼之子也。”子思，孔子孙，伯鱼之子。钱穆定其生卒年为前483年至前402年。
【系年】前483年—前402年
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