孔子被封为鲁中都宰，颜回择菜给孔子的故事

孔 子

1.孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣!”令弟子趣驾，辞而行。(《高义》)

【考订】《孔子家语·六本》：孔子见齐景公，公悦焉。请置廪丘之邑以为养。孔子辞而不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功受赏。今吾言于齐君，君未之行而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。”于是遂行。

《说苑·立节》：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出，谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。

按：齐景公封孔子以田，各书记载不一，《吕氏春秋》与《孔子家语》、《说苑》同，均为廪丘。《墨子·非儒》：“孔某之齐见景公，景公说，欲封之以尼谿，以告晏子。”《史记·孔子世家》：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸。’他日又复问政于孔子，孔子曰：‘政在节财。’景公说，将欲以尼谿田封孔子。”《墨子》、《史记》则言封之尼谿田。《晏子春秋》：“仲尼之齐，见景公。景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。”此则言尔稽。要之，景公封孔子为一事，而地名传说有异。孔子去齐，齐景公问政在鲁昭公二十六年(前516年)，孔子三十六岁。

【系年】前516年

2.鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以玙璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”(《安死》)

【考订】按：《吕氏春秋·安死》高诱注：“丧，季平子意如之丧也。桓子斯在丧位，孔子吊之，入门而左行，故曰从客位也。”《左传》定公五年：“六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠收，仲梁怀弗与，曰‘改步改玉。’”则季平子丧之事，孔子确曾参与，时间为鲁定公五年六月。

【系年】前505年

3.季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，于是受养而便说，鲁国以訾。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪!”(《举难》)

【考订】《淮南子·说山训》：季孙氏劫公家，孔子说之，先顺其所为，而后与之入政，曰：“举枉与直，如何而不得？举直与枉，勿与遂往。”

按：季孙氏劫公家，此事鲁国人有议论，孔子针对鲁国人的议论而说这段话的。《史记·孔子世家》：“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”鲁季氏僭于公室，在其与阳虎盟以后。《左传》定公六年：“阳虎又盟公及三桓于周社。”三桓即季氏三兄弟。据此，孔子说此言当在鲁定公六年，即前504年。

【系年】前504年

4.孔子始用于鲁，鲁人鹥诵之曰：“麛裘而韠，投之无戾。韠而麛裘，投之无邮。”用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，财物之遗者，民莫之举。(《乐成》)

【考订】《孔丛子·陈士义》：子顺曰：“先君初相鲁，鲁人谤诵曰：‘麛裘而芾，投之无戾。芾之麛裘，投之无邮。’及三月，政成化既行，民又作诵曰：‘衮衣章甫，实获我所。章甫衮衣，惠我无私。’文咨喜曰：‘乃今知先生亦不异乎圣贤矣。’”

按：孔子始用于鲁，则指其始任中都宰。据《史记·孔子世家》，鲁定公八年，任孔子为鲁中都宰。鲁定公九年，即前501年。

【系年】前501年

5.孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。(《劝学》)

【考订】《孔子家语·七十二弟子解》：颜回，鲁人，字子渊。少孔子三十岁，年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，门人日益。”回以德行著名，孔子称其仁焉。

《论衡·知实》：子畏于匡，颜渊后。孔子曰：“吾以汝为死矣。”

按：《史记·孔子世家》：“将适陈，过匡。”孔子游匡，在孔子离鲁之当年，亦即鲁定公十三年，即前497年。

【系年】前497年

6.孔子道弥子瑕见厘夫人，因也。(《贵因》)

【考订】《史记·孔子世家》：去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在 帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声谬然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之!”

《淮南子·泰族训》：孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人、弥子瑕而欲通其道。

按：《吕氏春秋·贵因》高诱注：“弥子瑕，卫灵公之幸臣也。孔子因之，欲见灵公夫人南子。《论语》云：‘子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所不者，天厌之，天厌之。’是也。”孔子在卫国见卫夫人南子，时间在鲁定公十三年，即前497年。

【系年】前497年

7.孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人？”解马而与之。(《必己》)

【考订】《淮南子·人间训》：孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以九韶乐飞鸟也。予之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之。至，见野人曰：“子耕于东海至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解马而与之。

按：何新将此章系于鲁哀公六年，即前489年^[1]。

【系年】前489年

8.孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所醜也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之阸，于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”(《慎人》)

【考订】《庄子·让王》：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚备，而弦歌于室。颜回择菜，子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为!故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎!”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

《孔子家语·在厄》：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉。路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所讥刺，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，黎羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

《风俗通义·穷通》：孔子困于陈、蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁，而犹弦琴于室。颜回释菜于户外，子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁；夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无耻也若此乎？”颜渊无以对，以告孔子。孔子恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也，召，吾语之。”子路与子贡入，子路曰：“如此可谓穷矣。”夫子曰：“由，是何言也？君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何患之为？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，晋文公得之曹，越得之会稽，陈、蔡之厄，于丘其幸乎!”

按：孔子厄于陈、蔡，据《史记·孔子世家》时间在鲁哀公六年，即前489年。

【系年】前489年

9.孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信。所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”(《任数》)

【考订】《墨子·非儒下》：孔某穷于陈、蔡之间，藜羹不糂。

《韩诗外传》卷七：孔子困于陈蔡之间，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。

《史记·孔子世家》：闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所剌讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

《说苑·杂言》：孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁。弟子皆有饥色，读《诗》《书》治礼不休。

《孔子家语·在厄》：孔子厄陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赉货窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡问：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然”。子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回矣，非待今日也。”二三子由此乃服之。

《论衡·知实》：颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。孔子望见，以为窃食。

按：孔子穷于陈、蔡之间，在鲁哀公六年，即前489年。

【系年】前489年

10.荆人有遗弓者而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。(《贵公》)

【考订】《说苑·至公》：楚共王出猎，而遗其弓。左右请求之。共王曰：“止!楚人遗弓，楚人得之，又何求焉!”仲尼闻之曰：“惜乎其不大!亦曰人遗弓得之而已，何必楚也。”仲尼所谓大公也。

《公孙龙子·跡府》：龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：“止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？”仲尼闻之，曰：“楚王仁义而未遂也，亦曰人亡弓，人得之而已。何必楚？”若此，仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马，悖。

按：此段文字又多见于他书，然皆无“老聃闻之”，仅有“仲尼闻之”，故系于孔子。何新《圣孔子年谱》系于鲁哀公六年，即前489年^[2]。

【系年】前489年

11.白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水奚若？”孔子曰：“没人能取之。”白公曰：“若以水投水奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。(《精谕》)

【考订】《列子·说符》：白公问孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人固不可与微言乎？”孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎!”

《淮南子·道应训》：白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“淄渑之水合，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人固不可与微言乎？”孔子曰：“何谓不可，谁知言之谓者乎？”

按：《吕氏春秋·精谕》高诱注：“白公，楚平王之孙，太子建之子胜也。白，楚县也。楚僭称王，守县大夫皆称公。太子建为费无极所谮，出奔郑，与晋通谋，欲反郑于晋，郑人杀之。胜与庶父令尹子西、司马子期伐郑，报父之仇，许而未行，晋人伐郑，子西、子期率师救郑，胜怒曰：‘郑人在此，仇不远矣。’欲杀子西、子期，故问微言。微言，阴谋密事也。孔子知之，故不应之。”此孔子至楚而言。《史记·孔子世家》：“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年三十三，而鲁哀公六年也。”孔子至楚在鲁哀公六年(前489年)，白公问孔子当在此年。

【系年】前489年

12.楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉!直躬之为信也。一父而载取名焉。”故直躬之信不若无信。(《当务》)

【考订】《论语·子路》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

按：直躬，陈奇猷曰：“直人名躬而称直躬，亦犹大盗名跖而称盗跖耳。”^[3]《论语》所载略，《吕氏春秋》可补细节。叶公，楚人。鲁哀公六年，前489年，楚人叶公使人迎孔子，孔子至楚。孔子在楚时间应在此前后。

【系年】前489年。

13.荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰：“夫善哉!不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎!”(《知分》)

【考订】《淮南子·道应训》：荆有佽非，得宝剑于干队，还反度江，至于中流，阳侯之波，两蛟侠绕其船。佽非谓枻船者曰：“尝见有如此而得活者乎？”对曰：“未尝见也。”于是佽非勃然攘臂拔剑，曰：“武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨弃剑而已，余有奚爱焉!”赴江刺蛟，遂断其头，船中人尽活，风波毕除，荆爵为执圭。孔子闻之曰：“夫善载腐肉朽骨而弃剑者，佽非之谓乎？”

按：此事发生在楚国，或孔子之楚，在楚听闻此事。今系于前489年。

【系年】前489年

14.鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”(《察传》)

【考订】《风俗通义·正失》引《吕氏春秋》曰：鲁哀公问于孔子：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者，舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。重黎又荐能为音者，舜曰：‘夫乐天地之精，得失之节，故唯圣人为能和乐之本。夔能和之，以平天下，若夔者，一而足矣。故曰夔一足，非一足行。’”

按：此章保存了孔子对“夔一足”的解释，反映了孔子礼乐思想，是非常可贵的史料。鲁哀公即位时，孔子尚在周游列国，直到哀公十一年，才返鲁。鲁哀公十一年，即前484年，此问当在此年或之后。暂定在此年。

【系年】前484年

15.孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之于身者得之人，失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其惟知反于已身者乎!”(《先己》)

【考订】《尸子·处道》：善人以治天地，则可矣，我奚为而人善？仲尼曰：“得之身者得之民，失之身者失之民。不出于户而知天下，不下其堂而治四方，知反之于己者也。”

《说苑·政理》：卫灵公谓孔子曰：“有语寡人：‘为国家者，谨之于庙堂之上，而国家治矣。’其可乎？”孔子曰：“可。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者，亦知得之人。所谓不出于环堵之室，而知天下者，知反之己者也。”

《孔子家语·贤君》：卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。何如？’”孔子曰：“其可也，爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”

按：《史记·孔子世家》：“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：‘政在选臣。’”孔子反鲁时间，《史记·鲁世家》曰：“哀公十一年，齐伐鲁，季氏用冉有有功，思孔子，孔子自卫归鲁。”鲁哀公十一年，即前484年，上距十四岁，则孔子离鲁时间在鲁定公十三年，《孔子世家》以为在定公十四年，误。鲁哀公问政，当在哀公十一年。

【系年】前484年

16.孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。(《去私》)

【考订】按：此为晋平公时期祁黄羊荐贤，见下文晋国史部分。《礼记·儒行》有孔子曰：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之。”《新序·杂事》卷一：“外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。”未言此句乃孔子之言。对比《吕氏春秋》与《礼记》，则“外举不避仇，内举不避子”为儒家思想，系于孔子也合理。

【系年】前551年—前479年

17.孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”(《不苟》)

【考订】按：《不苟》篇：“武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：‘吾所以事君者，非系也。’武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。”孔子的意思是武王带兵，人各有位，各负其责，即使自己的马鞭子掉下来了，也只能自己捡起来，负责保卫武王的五位士兵也不帮他。

【系年】前551年—前479年(www.xing528.com)

18.孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。(《当染》)

【考订】《韩诗外传》卷五：仲尼师乎老聃。

《新序·杂事第五》：仲尼师乎老聃。

《潜夫论·赞学》：孔子师老聃。

《史记·仲尼弟子列传》：孔子之所严事，于周则老子；于卫，遽伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。

按：关于孔子之学，这里与《史记》所载不同。老子，即老聃。孟苏、夔靖叔，陈奇猷曰：“疑孟苏夔一人，靖叔一人。”又曰：“疑孟苏夔即孟公绰。

【系年】前551年—前479年

19.子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于子夏，吴起学于曾子。(《当染》)

【考订】《墨子·所染》：其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣。则段干木、禽子、傅说之徒是也。

按：《吕氏春秋·尊师》：“段干木，晋国之大驵也，学于子夏。”高诱注：“驵，廥人也。”陈奇猷曰：“《庄子·田子方》谓田子方师东郭顺子，则田子方既师子贡又师东郭顺子也。田子方名无择，亦见《田子方》篇。本书《举难》、《察贤》并云‘魏文侯友田子方’，《史记·魏世家》谓是魏文侯师，各不同。本书《尊师》：‘段干木，晋国之大驵也，学于子夏。’《史记·老子传·集解》云：‘段干是魏邑名，《魏世家》有段干木、段干子，《田完世家》有段干朋，疑此三人是姓段干也，本盖因邑为姓。《风俗通·氏姓》注云姓段名干木，恐或失之矣。’《史记·吴起传》：‘吴起事曾子，居顷之，其母死，起不归，曾子薄之，而与起绝。’”^[4]

20.《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天下。”子贡曰：“何其躁也!”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此而成文于彼也。”圣人组修其身而成文于天下矣。(《先己》)

【考订】按：此段文字言孔子与子贡对《诗》“执辔如组”一句的解读，陈奇猷曰：“躁，犹言急躁。此处表明子贡解《诗》之角度与孔子不同。《毛诗·简兮》云‘硕人俣俣，公庭《万舞》，有力如虎，执辔如组’，则‘执辔如组’是描写《万舞》，《大叔于田》云‘大叔于田，乘乘马，执辔如组，两骖如舞’，则‘执辔如组’是描写驰骋，子贡以为治天下如《万舞》(《万舞》是武舞)，与驰骋则是急躁，故说‘何其躁’。孔子理解此诗则有所不同，以为执辔调马如织组之有条不紊，文理斐然，以此理而治天下，则天下亦必安平不乱，以此理而修身，则身修而天下亦治矣，故曰‘为之于此而成文于彼也，圣人组修其身而成文于天下矣。”^[5]

【系年】前551年—前479年

21.子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。(《尊师》)

【考订】《孔子家语·七十二弟子解》：颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。为人有容貌资质，宽冲博接，从容自务，居不务立于仁义之行，孔子门人友之而弗敬。

《史记·孔子世家》：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

《韩诗外传》卷九：齐景公出弋昭花之池，颜鄧聚主鸟而亡之。

《淮南子·氾论训》：夫颜喙聚，梁父之大盗也，而为齐忠臣。

按：颜涿聚，又作颜浊邹、颜喙聚、颜鄧聚。陈奇猷曰：“《左传》杜注：‘颜庚，齐大夫颜涿聚’，则名庚，字涿聚也。先为景公主鸟，后为大夫也。”又曰：“据《左传》，颜涿聚死于哀公二十三年犂丘之役，故《淮南》谓‘为齐忠臣’。”^[6]《孔子家语·七十二弟子解》中无颜涿聚，则其非七十二之一。

【系年】前551年—前479年

22.故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪!”(《尊师》)

【考订】按：陈奇猷曰：“《论语·述而》云‘子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔矣’，与此所载当同一事。《论语》未载子贡问语，致孔子语无所承。”^[7]子贡生于前520年，则此时间界定为前520年至前479年。

【系年】前520年—前479年

23.子路揜雉而复释之。(《审己》)

【考订】《论语·乡党》：曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。

按：陈奇猷曰：“《论语》之文，盖谓孔子见山梁之雌雉而叹曰‘时哉’，子路因执之，旋又释之，故雌雉振翅飞去，则《吕氏》此文正是据《论语》为说也。”^[8]

【系年】此事未见他书记载，具体年代不详。

24.孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎？(《异用》)

【考订】《新书·容经》：子赣由其家来，谒于孔子。孔子正颜，举杖磬折而立，曰：“子之大亲毋乃不宁乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，别亲疏也。

按：《吕氏春秋·异用》未言具体的人。《新书·容经》则具体言子赣，即子贡。《礼记·乐记》注：“子赣，孔子弟子端木赐也。”何新《孔子年谱》系于鲁哀公十四年，即前481年^[9]。

【系年】前481年。

25.孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人，以此游仅至于鲁司寇。(《遇合》)

【考订】《史记·孔子世家》：弟子盖三千焉，身通六艺者七十有七人。

《淮南子·泰族训》：孔子弟子七十，养徒三千，人皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。

按：关于孔子弟子，这里言七十人，《史记》言七十七人，当属概数。

【系年】前551年—前479年

26.文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩 而食之。三年然后胜之。(《遇合》)

【考订】按：此章载孔子食昌蒲事，未见他处有载，是可贵的史料。

【系年】前551年—前479年

27.孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。(《慎大》)

【考订】按：《吕氏春秋·慎大》高诱注：“劲，强也。孔子以一手捉城门关显而举之，不肯以有力闻于天下。”陈奇猷引顾炎武曰：“关者，所以拒门之木。《说文》：‘关，以木横持门户也。’”^[10]

【系年】前551年—前479年

28.鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”(《察微》)

【考订】《孔子家语·观思》：鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，皆取金于府。子赣赎人于诸侯而还其金。孔子闻之曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗。而教导可以施于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金，则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”

《淮南子·道应训》：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯，来而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣!夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺可施后世，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不赎人于诸侯矣。”

《说苑·政理》：鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府。子贡赎人于诸侯，而还其金。孔子闻之曰：“赐失之矣。圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉，不受则后莫复赎；自今以来，鲁人不复赎矣。”

按：子路生卒年月为前542年至前480年。子贡生卒年月为前520年至前450年。孔子、子路、子贡三人共世的时间为前520年至前480年。此事当发生在此四十年间。

【系年】前520年—前480年

29.孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”(《精谕》)

【考订】《庄子·田子方》：仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”

按：《庄子·田子方》：“温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者。温伯雪子曰：‘不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也。’”成玄英疏：“姓，温，名伯，字雪子，楚之怀道人。中国，鲁国也。陋，拙也。自楚往齐，止于主人之舍。鲁人是孔子门人，闻温伯雪子贤人，请欲相见。”下文曰“仲尼见之而不言”，则此次孔子见温伯雪子乃在鲁国，是温伯雪子到齐国去，路过鲁国发生的事。详细时间无法确定。

【系年】前551年—前479年

30.孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫!(《高义》)

【考订】按：《吕氏春秋·高义》高诱注：“为鲁定公之司寇。”谭戒甫曰：“盖谓孔子布衣，官仅鲁司寇，而万乘难与比行，三王之佐不同其显者，以取舍不苟耳。”^[11]

【系年】前551年—前479年

31.三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”(《上德》)

【考订】《韩非子·五蠹》：当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。

《韩诗外传》卷三：当舜之时，有苗不服。以其不服者，衡山在南，岐山在北，左洞庭之波，右彭泽之水，由此险也。以其不服，禹请伐之。而舜不许，曰：“吾喻教犹未竭也。”久喻教而有苗民请服。

按：孔子言此语详细时间不可考。

【系年】前551年—前479年

32.孔子卜，得《贲》。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫《贲》亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫《贲》又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。(《一行》)

【考订】《孔子家语·好生》：孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其离邪。在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也，夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕。何也？质有余，不受饰故也。”

《说苑·反质》：孔子卦得贲。喟然仰而叹息，意不平。子张进，举手而问曰：“师闻贲者吉卦，而叹之乎？”孔子曰：“贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑，夫质又何也。吾亦闻之：丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。”

按：此事各本所载有不同。互证其史料价值。子张，颛孙师，生卒年为前502至前450年^[12]，其与孔子生年共世时间为前502年至前479年。

【系年】前502年—前479年

33.子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。(《察传》)

【考订】《孔子家语·七十二弟子解》：尝返卫，见读史志者云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，是己亥耳。”读史志曰问诸晋史，果曰“己亥”。于是卫以子夏为圣。

按：子夏，姓卜，名商。生卒年为前507至前420年。与孔子共世时间为前507年至前479年。

【系年】前507年—前479年

34.孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者无不为也，有不便于学者无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。(《博志》)

【考订】《论语·述而》：子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

按：孔子梦周公于《论语》得印证。《吕氏春秋》作为口传史料之价值于此亦窥也。但具体时间不可确考。

【系年】前551年—前479年

盗　跖

1.跖之徒问于跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也!夫妄意关内，中藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知时，智也。分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”(《当务》)

【考订】《庄子·盗跖》：孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

《淮南子·道应训》：跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“奚适其有道也!夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成大盗者，天下无之。”

按：盗跖生卒年具体不详。《庄子·盗跖》以跖为柳下季之弟。柳下季，即柳下惠。《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。’”杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获，字禽，居于柳下，谥惠，季，其伯仲也。后门者，君子守后门，至贱者。子夏言‘昔柳下惠衣之弊恶与后门者同，时人尚无疑怪者’，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”柳下惠，名展禽。《论语·卫灵公》：“子曰：‘臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。’”臧文仲，鲁国的大夫臧孙辰，历仕庄、闵、僖、文四朝。《国语·鲁语上》“鲁饥，臧文仲言于庄公”，韦昭注曰：“鲁饥，在庄公二十八年。”鲁庄公二十八年，即前666年。则柳下惠也在此年前后。《鲁语上》又曰：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”齐孝公在位期间为前642年至前633年。则柳下惠比孔子早约七十年左右。柳下惠不大可能与孔子为友，《庄子》所言为寓言，但年代相差也不远，在口传形式下，也是合理的。柳下惠弟盗跖也应稍早于孔子。这里次于孔子下。