帝 尧
1.昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。(《古乐》)
【考订】按：《吕氏春秋·古乐》高诱注：“陶唐氏，尧之号。”毕沅曰：“孙云：‘陶唐’乃‘阴康’之误。颜师古注《汉书·司马相如传》云：‘《古今人表》有葛天氏、阴康氏。诱不观《古今人表》，妄改《吕氏》本文。’”陈奇猷曰：“‘陰’与‘陶’形近而误，康、唐同声通用，故唐叔虞亦称康侯。《汉书·古今人表》有陰康氏与葛天氏相接，此当为陰康氏甚明。”[21]《史记》、《汉书》、《文选》引司马相如《上林赋》皆云：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之乐。”则《吕氏春秋》作“陶唐氏”本不误。《汉书·古今人表》晚《吕氏春秋》近三百年，当以《吕氏春秋》所言更为可信。陶唐氏，即尧。高诱注不误。这里是说尧时之舞。《国语·晋语八》：“宣子曰：‘昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏。’”“自虞以上为陶唐氏”，韦昭注：“言在舜世不改尧号。”虞，为舜。在舜之前为陶唐氏，且不改尧号，则韦昭以为陶唐氏亦为尧之号。尧时亦为传说时代，尧既是真实的人，也代表了一个时代。《帝王世纪》：“凡尧在位九十八年，年百一十八岁乃殂。”据此，则尧在世时间约在前2294年至前2176年，今系于此间。
【系年】前2294年—前2176年
2.帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋 置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。(《古乐》)
【考订】按：《春秋公羊传注疏》卷三：“尧曰《大章》，舜曰《箫韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。”《乐书》卷十五：“尧命瞽瞍作《大章》，以其焕乎其有文章也。”《大章》为尧乐名。
【系年】前2294年—前2176年
3.帝尧师子州支父。(《尊师》)
【考订】《韩诗外传》卷五：尧学乎务成子附。
《新序·杂事第五》：尧学乎尹寿。
《潜夫论·赞学》：尧师务成。
按：上文高注子州支父乃古贤人，尧欲让天下，故有师子州支父一说。
【系年】前2294年—前2176年
4.尧不以帝见善绻，北面而问焉。(《下贤》)
【考订】按：《吕氏春秋·下贤》高诱注曰：“善绻，有道之士也。尧不敢以自尊，北面而问焉。”《吕氏春秋·本生》篇曰：“故古之人有不肯富贵者矣，由重生故也。”高诱注：“古人，谓尧时许由、方回、善绻，舜时雄陶，周时伯夷，汉时四皓，皆不肯富贵者。”善绻，为尧时人。
【系年】前2294年—前2176年
5.尧曰：“若何而为及日月之所烛？”(《知度》)
【系年】前2294年—前2176年
6.尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。今至于我而辞之，故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事!”协而櫌，遂不顾。(《长利》)
【考订】《庄子·天地》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子盍行邪？无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。
《新序·节士》：尧治天下，伯成子高为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下位而问焉，曰：“昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉；尧授舜，吾子犹存焉；及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也；择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚而民欲，且多私，是君之所怀者私也。百姓知之，贪争之端，自此始矣。德自此衰，刑自此繁矣。吾不忍见，以是野处也。今君又何求而见我？君行矣，无留吾事。”耕而不顾。
按：此言尧时伯成子高为诸侯事，文字多见而略有不同，可为史实之互证。不能以其见于《庄子》而为寓言之说。
【系年】前2294年—前2176年
7.尧战于丹水之浦，以服南蛮。(《召类》)
【考订】《淮南子·兵略训》：尧战于丹水之浦。
按：《淮南子》未言与谁战。尧战于丹水，实乃与其子丹朱战。丹水即尧子丹朱放逐之地。《水经·丹水注》：“《吕氏春秋》曰：‘尧有丹水之战，以服南蛮。’即此水也。”《世本》(张澍粹集补注本)：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”然则丹朱虽为尧之子，然不肖，故尧不授予天下。《山海经·海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”袁珂注曰：“《太平御览》卷六三引《尚书逸篇》云：‘尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱。’《山海经·海外南经》郭璞注云：‘昔尧以天下让舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，为三苗国。’《汉学堂丛书》辑《六韬》云：‘尧与有苗战于丹水之浦。’《吕氏春秋·召类篇》云：‘尧战于丹水之浦以服南蛮。’苗、蛮一声之转，服南蛮即战有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，尧与丹朱之有苗战于丹水，则丹朱与有苗之关系可想而见矣。故《庄子·盗跖》称‘尧不慈’，又称‘尧杀长子’，长子者，丹朱也。(《吕氏春秋·去私篇》高诱注及《史记·五帝本纪》正义)，尧杀丹朱，当是战丹水、服南蛮之结果也。”[22]袁珂说是，此尧战于丹水即与其子丹朱战于丹水。
【系年】前2294年—前2176年
8.尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角能以为城，举其尾能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。(《行论》)
【考订】按：此言尧禅位时鲧欲作乱之事，可见尧禅位于舜，并不顺利。《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”尧不禅位于丹朱，结果有丹水之战。尧禅位于舜，而鲧不服，于是令舜与鲧战，最后鲧被舜杀于羽郊。
【系年】前2294年—前2176年
9.尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之，至卑也。(《求人》)
【考订】《史记·五帝本纪》：于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
《淮南子·泰族训》：四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女，以观其内；任以百官，以观其外；既入大麓，雨而不迷，乃属以九子，赠以昭华之玉而传天下焉。
按：尧将二女嫁于舜，并臣以十子。
【系年】前2294年—前2176年
10.尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。(《去私》)
【考订】《吕氏春秋·去私》高诱注：“《孟子》曰：‘尧使九男二女事舜。’此曰十子，殆丹朱为胤子，不在数中。”《史记·五帝本纪》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。”放勋即为帝尧。尧舜禅让，古籍中多有记载。《史记·五帝本纪》曰：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。”《淮南子·精神训》：“尧不以有天下为贵，故授舜。”此为尧禅让帝位于舜。《史记·夏本纪》：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂而即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”此舜禅让帝位于禹。
【系年】前2294年—前2176年
11.尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”(《贵生》)
【考订】《庄子·让王》：尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇在天下也。”
按：成玄英疏曰：“姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。”《释文》：“支父，字也，即支伯也。”成玄英又曰：“支伯，犹支父也。”郭庆藩引俞樾曰：“《汉书·古今人表》有子州支父，无支伯，则支父、支伯是一人也。”[23]
【系年】前2294年—前2176年
12.昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎!恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。(《求人》)
【考订】《庄子·逍遥游》：尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎!时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!”
按：尧让天下于许由，不见《史记》等史书所载。这里可与《庄子》对读。
【系年】前2294年—前2176年
13.许由虞乎颍阳。(《慎人》)
【考订】按：《吕氏春秋·慎人》高诱注：“虞，乐也。颍水之北曰阳。轻天下而不屈于尧，养志于箕山，山在颍水之北，故曰乐乎颍阳也。”虞，通娱。《庄子·让王》作“许由娱于颍阳”。《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由。”则许由为尧时贤人。《庄子·天地》篇曰：“尧之师曰许由。”
【系年】前2294年—前2176年
14.尧葬于谷林，通树之。(《安死》)
【考订】按：《吕氏春秋·安死》高诱注曰：“通林以为树也。《传》曰：‘尧葬成阳’，此云谷林，成阳山下有谷林。”毕沅曰：“尧葬成阳，《水经注》言之甚晰。”《史记·五帝本纪》：“尧辟位凡二十八年而崩。”《集解》曰：“徐广曰：‘尧在位凡九十八年。’骃按：《皇览》曰：‘尧冢在济阴城阳。刘向曰：尧葬济阴，丘陇皆小。《吕氏春秋》曰尧葬谷林。’皇甫谧曰：‘谷林即城阳。尧都平阳，于《诗》为唐国。’”
【系年】前2294年—前2176年
15.尧有欲谏之鼓。(《自知》)
【考订】《淮南子·主术训》：尧置敢谏之鼓。
按：《吕氏春秋·自知》高诱注：“欲谏者击其鼓也。”
【系年】前2294年—前2176年
16.皋陶作刑。(《君守》)
【考订】《尚书·尧典》：帝曰：“皋陶!蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。”
《竹书纪年》：(舜)三年命皋陶作刑。
《世本》(雷学淇校辑本)：皋陶作五刑。
按：据《尚书》、《世本》当为“皋陶作五刑”。皋陶为帝尧之臣。
【系年】前2294年—前2176年
17.伯益作井。(《勿躬》)
【考订】《淮南·本经训》：伯益作井。
《世本·作篇》(雷学淇校辑本)：化益作井。
按：《淮南子》高诱注：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水。”《世本》(雷学淇校辑本)宋衷注曰：“化益，伯益也。尧臣。”则伯益为尧舜时人。“化”与“伯”字形相近。尧时有伯夷，故“化”字讹。
【系年】前2294年—前2176年
18.巫彭作医。(《勿躬》)
【考订】《世本》(王谟辑本)：巫彭作医。
按：《世本》(王谟辑本)宋衷注曰：“巫咸，尧臣也。以鸿术为帝尧之医。”宋衷注将巫彭与巫咸当作一人。张澍曰：“《海内西经》‘开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。’郭注：‘皆神医也。’《说文》云：‘古者，巫彭初作医。’”则巫彭与巫咸并非一人。茆泮林辑《世本》将“巫彭作医”系在黄帝之下。这里将巫彭系为尧时。
【系年】前2294年—前2176年
帝 舜
1.舜染于许由、伯阳。(《当染》)
【考订】《墨子·所染》：舜染于许由、伯阳。
按：伯阳，当即《汉书·古今人表》舜友之柏阳。许维遹引梁玉绳曰：“此伯阳别是一人，为舜七友之一，《人表》及陶潜《四八目》可证。”《本味》篇曰：“故黄帝立四面，尧舜得伯阳、续耳然后成。”高诱注：“伯阳、续耳皆贤人，尧用之以成功也。”尧将地位禅让给舜，舜既是真实的人，也代表一个时代。《帝王世纪》：“有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁。”则舜在世时间约为前2176年至前2076年。
【系年】前2176年—前2076年
2.帝舜师许由。(《尊师》)
【考订】《韩诗外传》卷五：舜学乎尹寿。
《新序·杂事第五》：舜学乎务成跗。
《潜夫论·赞学》：舜师纪后。
按：许由，尧时有道之士。上文有言尧亦师许由。
【系年】前2176年—前2076年
3.舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。(《古乐》)
【考订】《淮南子·齐俗训》：有虞氏之祀，其社用土，祀中霤，葬成亩，其乐《咸池》、《承云》、《九韶》。
又《诠言训》：舜弹五弦之琴而歌《南风》之诗，以治天下。
按：《咸池》为黄帝之乐，《承云》为帝喾之乐。舜乐为《九韶》，《九韶》即《九招》。可见，舜确实重以音乐教化天下。
【系年】前2176年—前2076年
4.夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。(《慎人》)
【考订】《史记·五帝本纪》：舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
又曰：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
《淮南子·原道训》：昔舜耕于历山，期年而田者争处 埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。
《新序·杂事》卷一：故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。
《帝王世纪》：耕于历山之阳，耕者让畔。渔于雷泽，渔者让渊。陶于河滨，陶者器不窳。
按：舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，多见他书，互为佐证。
【系年】前2176年—前2076年
5.舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属，掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。(《慎人》)
【考订】按：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，见《诗经·小雅·北山》，这里归于舜。可见，战国时，有此诗为舜作一说。
【系年】前2176年—前2076年
6.舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。(《贵因》)
【考订】《史记·五帝本纪》：一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
又曰：舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举，用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
按：尧禅位于舜，确实是舜得人心，而天下人皆归之。
【系年】前2176年—前2076年
7.舜曰：“若何而服四荒之外？”(《知度》)
【系年】前2176年—前2076年
8.舜让其友石户之农，石户之农曰：“棬棬乎后之为人也，葆力之士也。”以舜之德为未至也，于是乎夫负妻戴携子以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也，居于畎亩之中，而游入于尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。”而自投于苍领之渊。(《离俗》)
【考订】《庄子·让王》曰：舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“捲捲乎后之为人，葆力之士也!”以舜之德为未至也，于是乎夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。”因自投清冷之渊。
按：此篇与《庄子·让王》篇可为互证。不能因《庄子》中多寓言而否认其为史料。
【系年】前2176年—前2076年
9.三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。(《上德》)
【考订】《尚书·尧典》：窜三苗于三危。
《荀子·成相》：禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。
《淮南子·氾论训》：舜执干戚而服有苗。
《博物志》卷二：昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之。帝杀，有苗之民叛，浮入南海为三苗国[24]。
按：舜服三苗，《吕氏春秋》以为舜服以德，《尚书》言为迁或攻。因尧年老，舜摄政时间长达二十八年，故虽系于尧，实服三苗者为舜。史实细节有差异。
【系年】前2176年—前2076年
10.舜却苗民，更易其俗。(《召类》)
【考订】《尚书·禹贡》：三危既宅，三苗丕叙。
《淮南子·修务训》：舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室，南征三苗，道死苍梧。
按：《史记·五帝本纪》言舜摄政时“迁三苗于三危，以变西戎”。则舜有改三苗之俗。
【系年】前2176年—前2076年
11.舜葬于纪市，不变其肆。(《安死》)
【考订】《墨子·节葬下》：舜葬南己之市。
《淮南子·齐俗训》：昔舜葬苍梧，市不变其肆。
《汉书·楚元王传》：舜葬苍梧，二妃不从。
《帝王世纪》：舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄五年有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁。殡以瓦棺，葬苍梧九疑山之阳。是为零陵，谓之纪市。
按：《吕氏春秋·安死》高诱注：“市肆如故，言不烦民也。《传》曰‘舜葬苍梧九嶷之山’，此云纪市，九疑山下亦有纪邑。”据高诱注，则纪邑在九嶷山。九嶷山在南方，南己即南方之纪。《太平御览》五百五十五引作“南纪”。于省吾曰：“‘己’古‘纪’字。”又曰：“此云‘纪市’，乃南己之市之省语。”[25]
【系年】前2176年—前2076年
12.舜有诽谤之木。(《自知》)
【考订】《淮南子·主术训》：舜立诽谤之木。
《大戴礼记·保傅》：有诽谤之木。
按：《吕氏春秋·自知》高诱注曰：“书其过失以表木也。”
【系年】前2176年—前2076年(www.xing528.com)
13.夏鲧作城。(《君守》)
【考订】《淮南子》曰：鲧作九仞之城。
《吴越春秋》：尧听鲧治水，鲧乃筑城造郭以为国。
《水经注·河水》：《世本》曰：“鲧作城。”
按：《吕氏春秋·君守》高诱曰：“鲧，禹父也。”
【系年】前2176年—前2076年
14.后益作占岁。(《勿躬》)
【考订】《世本·作篇》(雷学淇校辑本)：后益作占岁之法。
《史记·五帝本纪》：舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。
按：《楚辞·天问》：“启代益作后，卒然离蠥，何启为忧，而能拘是达？”王逸注：“益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。”《天问》又曰：“何后益作革，而禹播降？”革，王逸注：“更也。”王逸的解释，后益作革，意为后益被启取代。《楚辞》、《史记》皆未言后益作占岁之事。但益为舜、禹时期的人，各家皆不误。
【系年】前2176年—前2076年
帝 禹
1.禹染于皋陶、伯益。(《当染》)
【考订】《史记·五帝本纪》：舜得举，用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
又曰：舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。
又，《夏本纪》：帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。
按：伯益即益、化益。《吕氏春秋·求人》篇有：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”毕沅曰：“化益即伯益也。”化与伯字形相近，或为伯字之省。《汉书·律历志》“化益为天子代禹”，颜师古注亦云“化益即伯益”。《帝王世纪》：“(禹)年百岁，崩于会稽。”
【系年】约前2076—前1976年
2.禹师大成贽。(《尊师》)
【考订】《韩诗外传》卷五：禹学乎西王国。
《新序·杂事第五》：禹学乎西王国。
《潜夫论·赞学》：禹师墨如。
按：《荀子·成相》：“禹得益、皋陶、横革、直成为辅。”直成，即成贽。直、贽音同。
【系年】约前2076—前1976年
3.禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。(《古乐》)
【考订】《荀子·成相》：禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚疏三江。
《史记·五帝本纪》：唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
《淮南子·本经训》：舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬。民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。
又《人间训》：禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。
按：这里言及禹作《夏籥》九成之乐，他处未见，是珍贵的史料。
【系年】约前2076—前1976年
4.禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。(《音初》)
【考订】《尚书·皋陶谟》：娶于涂山，辛壬癸甲；启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。
《史记·夏本纪》：禹曰：“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成其水功。”
《大戴礼记·帝系》：禹娶涂山氏之子，谓之女 氏，产启。
按：禹娶涂山氏之女，各本所载细节有差异，但情节概貌不差。
【系年】约前2076—前1976年
5.昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士。(《谨听》)
【考订】《淮南子·氾论训》：当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。
《帝王世纪》：又手足胼胝，纳礼贤士，一沐三握发，一食三起飧。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。
按：此言禹勤奋之状，有夸张想象成分，然亦可作为禹勤劳天下之证。
【系年】约前2076—前1976年
6.昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。(《爱类》)
【考订】《山海经·海内经》：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
《史记·夏本纪》：当尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。
《淮南子·本经训》：舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性，是以称尧、舜以为圣。
按：《淮南子·本经训》以为洪水为共工所发，而《吕氏春秋·爱类》篇则无此，与《山海经》、《史记》相合，则可见《爱类》所言之史料价值。
【系年】约前2076—前1976年
7.夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。(《慎人》)
【考订】《史记·夏本纪》：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓与人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
又曰：禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
【系年】约前2076—前1976年
8.禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。(《贵因》)
【考订】《尚书·禹贡》：导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。
按：大陆，古泽名。《吕氏春秋·有始》：“何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之巨鹿，燕之大昭。”回陆，即晋之大陆。名大陆，有回陆泽广大之意。《贵因》篇所言简略，然与他书互证。
【系年】约前2076—前1976年
9.禹之决江水也，民聚瓦砾。(《乐成》)
【考订】《淮南子·齐俗训》：禹之时天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。
按：《淮南子·齐俗训》言天下大雨，禹教人生存。《吕氏春秋·乐成》则言禹治水采用疏导的办法，决江水，时人生活之状。而此未见他篇记载，作为史料殊为可贵。
【系年】约前2076—前1976年
10.禹曰：“若何而治青北，化九阳、奇怪之所际？(《知度》)
【考订】按：青北，即青丘，地名。陈奇猷引孙诒让曰：“‘青北’当作‘青丠’，‘奇怪’当作‘奇肱’。《求人》篇云‘禹东至乌谷、青丘之乡’，又云‘南至九阳之山，西至其肱、一臂、三面之乡’。”又云：“‘北’即‘丠’之坏字(‘丠’隶书作‘丘’)。”[26]九阳，山名。奇怪，即奇肱。
【系年】约前2076—前1976年
11.禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人五色无主。禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉!”龙俯耳低尾而逝。(《知分》)
【考订】《淮南子·精神训》：禹南省，方济于江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主；禹乃熙笑而称曰：“吾受命于天，竭力而劳万民。生寄也；死归也，何足以滑和!”视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。
《论衡·异虚》：禹南济于江，有黄龙负舟，舟中之人，五色无主。禹乃嘻笑而称曰：“我受命于天，竭力以劳万民。生，寄也；死，归也。死归也，何足以滑和，视龙犹蝘蜓也。”龙去而亡。
按：各本记载细节有小异，可为互证。
【系年】约前2076—前1976年
12.禹之裸国，裸入衣出，因也。(《贵因》)
【考订】按：《求人》篇言禹曾至“羽人，裸民之处，不死之乡”。此则未见他处记载，可作禹史资料之一，当补禹之史实。
【系年】约前2076—前1976年
13.禹攻曹魏、屈骜、有扈，以行其教。(《召类》)
【考订】按：马叙伦曰：“《庄子·齐物论》云：‘尧问于舜曰：我欲伐宗膾、胥敖。’朱亦芹曰：‘胥敖切为苗。’孙诒让曰：‘胥为骨讹，骨敖即屈敖。’伦谓朱、孙说是也。《竹书纪年》，尧七十六年，司空伐曹魏之戎。”则有禹攻屈敖之事[27]。陈奇猷引《史记·五帝本纪》曰：“尧崩，天下归舜，而禹、皋陶等自尧时而皆举用，舜谓四岳曰：‘有能奋庸，美尧之事者，使居官相事。’皆曰：‘伯禹为司空，可美帝功’，可知禹于尧时为司空也。”则有禹伐曹魏之事。《庄子·人间世》：“禹攻有扈。”可与《召类》印证，则亦有禹攻有扈事。《先己》篇有“夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜”，则攻有扈氏者也有启。启为禹之子，禹有攻有扈事，而有扈不服。直至启攻有扈，乃服之。
【系年】约前2076—前1976年
14.禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所， 天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交址、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利，至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。(《求人》)
【考订】按：榑木，许维遹引郝懿行“榑木即扶桑”，曰：“孙志祖谓‘古木字有桑音’，故郝说如是。”又曰：“青丘、黑齿二国，见《海外东经》。”[28]其肱，即上文奇肱。毕沅曰：“此陶即皋陶也。”真窥，即上文大成贽。陈奇猷曰：“成隶庚部，真隶真部，庚、真二部本相通，故成、真通假；而贽隶脂部，窥隶支部，二部通，故贽、窥相通；是真窥即大成贽也。”[29]之交，即之父。之、支二部通，故之父即子州之父也[30]。
【系年】约前2076—前1976年
15.禹葬于会稽，不变人徒。(《安死》)
【考订】《史记·夏本纪》：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
《淮南子·齐俗训》：禹葬会稽之山，农不易其亩。
《汉书·楚元王传》：禹葬会稽，不改其列。
《帝王世纪》：天下宗之，谓之大禹。年二十始用，三十二而洪水平，年百岁崩于会稽，因葬会稽山阴县之南。
按：《淮南子·齐俗训》高诱注：“禹会群臣于会稽，葬山阴之阳，不烦农人之田亩。”不变人徒，《吕氏春秋·安死》陈奇猷注引王念孙曰：“《职方氏》疏引此作‘不烦徒’。”[31]
【系年】约前2076—前1976年
16.奚仲作车。(《君守》)
【考订】《世本·作篇》(王谟辑本)：奚仲作车。
《淮南子·修务训》：奚仲为车。
按：《吕氏春秋·君守》高诱曰：“奚仲，黄帝之后，任姓也。《传》曰：‘为夏车正，封于薛。’”《左传》定公元年：“奚仲居薛，以为夏车正。”《左传》定公元年：薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛为夏车正。”杜预注：“奚仲为夏禹掌车服大夫。”据此可知，奚仲为夏禹时人。
【系年】约前2076—前1976年
17.昆吾作陶。(《君守》)
【考订】《世本》(王谟辑本)：昆吾作陶。
《太平御览》卷八百三十三：《尸子》曰：“昆吾作陶。”
按：《吕氏春秋·君守》高诱曰：“昆吾，颛顼之后，吴回之孙。陆终之子，己姓也，为夏伯制作陶冶埏埴为器。”梁玉绳曰：“作陶者当是陆终之子，非为夏伯之昆吾氏也。《注》似误合为一人。”昆吾，有说为北方游牧民族之称。明来知德《周易集注》卷十二“既济卦”曰：“九三，高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”注：“鬼方者，北方国也。夏曰昆吾，商曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴，魏曰鲜卑。”《惠氏易说》：“昔者，夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。”《国语·郑语》：“昆吾为夏伯。”韦昭注：“昆吾，祝融之孙，陆终第一子，名樊为，己姓，封于昆吾。昆吾，卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。”则陆终之子樊为为作陶者。樊为后封为昆吾，故曰昆吾作陶。樊为在年代上当与禹差不多同时。
【系年】约前2076—前1976年
18.仪狄作酒。(《勿躬》)
【考订】《战国策·魏二》：昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”
《淮南子·修务训》：仪狄作酒。
《世本》(王谟辑本)：仪狄造酒。
按：《世本》(王谟辑本)宋衷曰：“仪狄，夏禹之臣。”仪狄为禹时人。
【系年】约前2076—前1976年
【注释】
[1]许维遹：《吕氏春秋集释》，中华书局2009年版，第118页。
[2]中国社会科学院历史研究所《中国历史年表》课题组：《中国历史年表》(修订珍藏本)，中华书局2013年版，第7页。
[3]本书所引“毕沅曰”皆录自许维遹《吕氏春秋集释》，下同。
[4]王利器：《新语校注》，中华书局1986年版，第11页。
[5]徐旭生：《中国古史的传说时代》，科学出版社1960年版，第221页。
[6]徐旭生：《中国古史的传说时代》，第224—226页。
[7]白寿彝：《远古时代》，中国友谊出版公司2010年版，第170页。
[8]王利器：《吕氏春秋注疏》，巴蜀书社2002年版，第2007页。
[9]唐兰：《马王堆出土〈老子〉乙本卷前古佚书的研究》，《经法》，文物出版社1976年版，第156页。
[10]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，上海古籍出版社2002年版，第829页。
[11]许维遹：《吕氏春秋集释》，第311页。
[12]衷，原作“忠”，讹误，这里从孙冯翼集本改。
[13]《世本·张澍粹集补注本》，《世本八种》，中华书局2008年版，第12页。
[14]《世本·张澍粹集补注本》，第13—14页。
[15]《世本》(张澍粹集补注本)，第14页。
[16]陈奇猷：《吕氏春秋校释》，第210页。
[17]何宁：《淮南子集释》，中华书局1998年版，第767页。
[18]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第391页。
[19]今本《竹书纪年》：“六十三年，陟。”则载帝喾在位六十三年。今本《竹书纪年》在帝喾之后曰：“帝子挚立，九年而废。”如果将今本《竹书纪年》所说的帝喾与帝挚合在一起，则时间为七十二年。再加上帝喾三十岁登帝位，时间也过百年。
[20]这里以帝喾享年而非在位时间而作的推算，因为严格意义上，帝喾实际上代表的是一个时代。
[21]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第293页。
[22]袁珂：《山海经校注》，巴蜀书社1993年版，第323—324页。
[23]郭庆藩：《庄子集释》，中华书局1961年版，第965—966页。
[24]范宁：《博物志校证》，中华书局1980年版，第21页。
[25]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第551页。
[26]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第1113页。
[27]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第1373—1374页。
[28]许维遹：《吕氏春秋集释》，第614页。
[29]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第1532页。
[30]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第1532页。
[31]陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第552页。
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