南亚次大陆与中华传统文化之交流

中古以后的中国文化受到印度文化的巨大影响，其中最为重要的是佛教文化，其次是科学技术。佛教传入中国，大约是在西汉末年以后，到隋唐达到全盛时期，尤其是玄奘孤征十七年，历程五万余里，从印度取经归来，然后大规模的翻译，并著《大唐西域记》，成为中印文化交流史上的一段佳话。宋初亦曾派人赴印取经，建立译经院和印经院，延请天竺和尚。佛教在中国广为流传，但也发生倒流情形，如《佛祖历代通载》卷十三载：永嘉玄觉禅师“著《证道歌》一篇，梵僧传归天竺，彼皆钦仰，目为东土大乘经”。在科技方面，中国古代天文学中的“浑天说”与婆罗门的“金胎说”一脉相承，《三国志·魏书》中关于华佗的妙手奇术与东汉恒、灵之世所译的佛典《捺女耆域因缘经》里的故事如出一辙，此外，中国数学中的百进法和倍进法也受印度的影响。

中国和尼泊尔的文化交流也是源远流长，相传尼泊尔原来是个湖泊，后文殊师利从中国来劈开南山，放走湖水，此地人民才得以繁衍生息。这一生动的传说，反映了中尼两国人民悠久的情谊。公元406年，中国高僧法显去尼泊尔寻访释迦牟尼的故乡和诞生地，两年后尼泊尔佛陀跋陀罗应邀来长安弘法，后在建业（今南京）道场寺翻译了大量佛经。中尼边境有二十余个山口可作为通道，从遥远的古代，两国边民就跨过这些山口互相进行贸易交流。中尼的官方交往始于唐代，贞观年间文成公主入藏嫁与松赞干布，尼泊尔国王也将赤贞公主嫁给松赞干布，进而形成“吐蕃尼婆罗道”这条国际通道。公元643年，唐太宗遣使赴印，走此通道访问了加德满都，四年后尼泊尔遣使入唐，双方建立友好关系。宋元时期，不少中国僧人曾去尼泊尔游学梵文，研习佛教，尼泊尔也有许多工匠来中国，其中阿尼哥曾在中国逗留40余年，不仅参与建造了许多佛塔、寺院、祠祀和道观，还为汉藏两族培养了许多工匠，元朝授予他光禄大夫、大司徒兼领将作院，秩比丞相。明清两代，随着两国交往的频繁，中国的纸、花生、马铃薯、荔枝等传入尼泊尔，尼泊尔的菠菜、酢菜、胡芥等植物也传入中国，清代还有大批尼泊尔工商人士在西藏定居。(www.xing528.com)

中国古代对斯里兰卡的称谓有三四十种，较为常见的称谓是“师子国”和“锡兰”等。两国的正式交往以4世纪90年代师子国国王优婆罗帝沙一世派遣沙门昙摩携玉佛来访为序，之后几乎历代都有使臣前来，而中国亦多次遣使访问斯里兰卡，其中元代有2次，明代有5次，双方交流的主要内容围绕着佛教。两国沙门的往来更是史不绝书，其中师子国僧人不空，舶主竺难提对中国佛教的发展做出了杰出的贡献，不空圆寂后朝廷竟为之休朝三日。此外，斯里兰卡的雕塑、绘画对中国的影响很大，如东晋义熙年间师子国所送的一尊玉石佛像，形制奇特，以致使人疑为天工。