占卜算卦的方法与意义

占卜是古人预测吉凶祸福的重要手段。上古时期由于生产力水平低下，科学不发达，人们十分迷信。殷商时期的甲骨文就是记录当时占卜的文辞，因而又称之为甲骨卜辞。从出土的甲骨文看，殷商时期占卜所涉及的领域相当广泛，凡征伐、狩猎、畜牧、农事、疾病、灾异、祭祀、居住等等大事、小事都要用占卜的形式来问一问吉凶。

卜筮　先秦时期的占卜，以卜和筮两种方式最为流行。用龟甲兽骨占卜称为卜，其方法是先在龟甲兽骨的背面凿孔（但不穿透），然后将火放入孔内灼烧，最后根据灼烧后正面的裂纹来判断吉凶；用蓍草占卜称为筮，其方法是将一定数量的蓍草分组，根据分组后余数的多寡奇偶推断吉凶。《尚书·洪范》云：“汝则有大疑，谋及卜筮。”意即如有疑虑，则以卜筮的方式决断。《易经·系辞上传》亦云，君子将有行为举措，都要求神问卜，“其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”卜筮之风盛行于商周，官府中专门设有掌管占卜的官吏，先秦史籍中对占卜的记载也比比皆是，如《尚书·洛诰》：“我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食”。这是记载周公为营造洛邑反复占卜；《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。”这是用占卜的方式来预测传国的世数；又《左传·昭公三年》：“谚曰：‘非宅是卜，惟邻是卜’，二三子先卜邻矣，违卜不祥。”这是用占卜的方式来选择邻居。

当然，先秦时期也有不相信占卜结果的，或者说是为了达到某种目的而不顾及占卜结果的。据《论衡·卜筮》载：“武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶’。太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶？’”随着时代的推移，占卜的官方色彩逐渐淡漠，到了汉代卜筮逐渐不为官办，而代之以民间的“卜工”。《后汉书·董宣传》云：“（公孙）丹新造居宅，而卜工以为当有死者。”再到中古时期，卜卦则主要盛行于民间。

八卦　所谓“卦”，最初可能只是一种记事符号，上古以结绳和书契记事，如以“—”代表一大结，以“——”代表两小结。文字产生后，这种象征意义的契刻因为不能与语言结合，逐渐被文字代替，后演化为标记蓍筮的符号。八卦中“”八个符号，起初分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，用为八卦后分别称乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，亦即卦名。八卦自迭或互迭又形成六十四卦，自迭后卦名不变，互迭后取一新卦名。六十四卦中每一卦画都由六行横道组成，每一行叫一爻，一长横道“—”叫阳爻，二短横道“——”叫阴爻。卦画由下而上排列，第一爻称“初”，第六爻称“上”，其余由下而上依次称二、三、四、五，这些卦画无实际意义，只是一些符号，与抽签的号码差不多，是为占筮时揲蓍数策而设的。每一卦都由卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分组成。卦画即上面提到的六行横道，标题即卦名，它有时总括全卦的内容，有时选取卦辞中的常见词，有时两者兼而有之，若标题与卦辞开头重复，即可省去标题，如“艮”卦等。卦辞在初爻之前较为简单，一般作说明题义之用；爻辞是各卦的主要内容，是关于占筮内容、结果的记录，或是作者的理论与说明。

星占　这是根据星变（如日食、彗星出现）、星行（如岁星、荧惑在二十八宿中的运行）和星的分野（如扬州为牛宿与女宿的分野，荆州为翼宿与轸宿的分野）来推断吉凶祸福的一种占卜。先秦古籍中，有许多关于星占的记录。《国语·晋语四》“董因迎公于河。公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘岁在大梁，将集天行。元年始受，实沈之星也。实沈之墟，晋人是居，所以兴也’。”这里“岁在大梁”就是指岁星运行；“实沈之墟，晋人是居”就是指实沈星的分野。(www.xing528.com)

星占中还有一种比照岁星（木星）在十二种星宿间的运行，按照干支推算某月某日吉凶的占卜术。如《淮南子·天文训》云：“太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”意思是当太阴位于寅辰之时，朱鸟运行到卯辰，勾陈星位于子辰，玄武位于戌辰，白虎位于酉辰，苍龙位于辰辰。太阴运行到寅辰时，这个月是建月，运行到卯辰时，这个月是除月，运行到辰辰时，这个月是满月，运行到巳辰时，这个月是平月，主宰着万物的生长发育；太阴运行到午辰时，这个月是定月，运行到未辰时，这个月是执月，主宰陷损；太阴运行到申辰时，这个月是破月，衡星来主管万物；太阴运行到酉辰时，这个月是危月，斗杓主管万物；太阴运行到戌辰时，这个月是成月，主管少德；太阴运行到亥辰时，这个月是收月，主宰大德；太阴运行到子辰时，这个月是开月，由太岁主事；太阴运行到丑辰时，这个月是闭月，由太阴主宰。这种占卜方法又称为“建除”，系根据天象来占测人事吉凶祸福的方法。古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。在西方占星学上，黄道十二星座是宇宙方位的代名词，一个人出生时，各星体落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。黄道十二星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现方式，依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

梦占　这是依据梦中兆象推测吉凶征兆的一种占卜方法。如《诗经·小雅·斯干》写太卜占梦云：“吉梦维何？维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”《无羊》一诗云：“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。”意即梦熊罴预兆生男，梦虺蛇预兆生女，梦鱼群预兆丰年，梦旗帜预兆家室旺盛。《诗经·小雅·正月》还有“召彼故老，讯之占梦”的记载，民间亦有梦豺狼或棺材预兆发财，梦水火预兆事业兴旺，梦小孩预兆办事中遇德行低劣的“小人”，梦脏物屎尿预兆不吉利等等之说。古人很重视梦占，早在周代官府即设专人掌圆梦，并有专门的梦占理论，如《周礼·春官宗伯》云：“占梦，掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一日正梦、二日噩梦、三日思梦、四日寤梦、五曰喜梦、六日惧梦”等等。东汉时班固在《汉书·艺文志》中就认为：“众占非一，而梦为大”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，噩梦也可说成吉兆。春秋时期，随着梦占、梦的日益复杂，甚至将日食之兆、星辰运行等因素结合在一起解释。圆梦所依据的理论基础，是五行相成相克理论。

抽签　抽签与占卜一样，是古代民间预测吉凶祸福的一种方式。沿袭至今，寺庙、道观、民间甚至网络都有求签问卜的形式。就其所问内容而言，有问财运之得失，有问学业之升滞，有问健康状况及寿命，有问官运是否亨通，有问恋爱、婚姻、家庭等等，对抽到签的解释具有强烈的主观臆测成分，带有浓厚的神秘色彩。就其形式而言，抽签有多种类型，最常见的方式一般是抽签者先面向佛、神塑像烧香磕头，然后合掌注目佛神塑像，在心里默念祈求的事项与目的，而后从签筒中任意抽一根签出来（有些是用摇签的方式），最后由解签人根据签上的文字或图画进行解读。抓阄类似抽签。