中国古代体育游戏与活动的发展与文化密不可分

中国古代的体育活动与游戏项目是伴随着社会经济、政治、文化的发展而日益丰富多彩的，最初的体育活动则是从为谋生而进行的狩猎活动中脱胎出来的，如跑步、跳跃、投掷、攀援、角力、游泳、射箭等等。古代体育及游戏项目繁多，现择其要叙述如下：

举重　古代的举重最初称扛鼎、翘举，后来还包括举石。由于举重是锻炼体力、建立武功的重要条件，所以为历朝历代所重视。据史载，战国时秦武王对当时的一些著名的大力士如任鄙、乌获、孟说等人均委以高官；汉代朝廷设有“鼎官”，并有“武力鼎士”的称号。从唐代起设立武举，举重正式列为武考科目，一直延续到清代。“扛鼎”是用双手将鼎举起，《史记·项羽本纪》载：“籍长八尺余，力能扛鼎。”“翘关”又称拓关，是以双手举起城门拴，《列子·说符》载：“孔子之劲，能拓国门之关”。民间多流行举石担和举石锁，武场考试之石则按重量分号，规定“石必离地一尺”，“自膝至腹及负石以走”。

摔跤　是一项古老的竞力和竞技运动。相传远古时期“其民两两三三，头戴牛角而相抵”，这种运动在民间颇为流传，称为蚩尤戏，西周时期称为“角力”，秦统一中国后称“角抵”，秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”。角抵年年曾变，内容日趋丰富，表现人与兽斗是角抵戏的典型套路，汉代的“角抵戏”规模盛况空前。《汉书·武帝纪》载：“元封三年在，作角抵戏，三百里内皆（来）观。”1974年山东临沂金雀山九号汉墓出土一幅彩绘帛画，画面有三人，其中两人下颌高扬，怒目逼视，手臂伸张，跃跃欲角，画面左侧立一人，拱袖肃立，大概是裁判。三国时又称角抵为相扑，唐代每年元宵节和中元节被定为角抵期，角抵同时也是宫廷娱乐的一个重要项目。宋代又称角抵为“争交”，临安（今杭州）护国寺南高峰的露台就是南宋时期“争交”高手比赛的场地，时有“露台争交”之称。从宋代起，女子也公开参加相扑比赛，元、明、清三代相沿成风。摔跤是勇敢和力量的象征，唐、宋、明、清一直是大型盛典和民间赛会的竞技项目，发展至近代则成为一项国际性的体育比赛项目。

蹴鞠　汉朝之前称为“蹋鞠”，“蹴”有用脚蹴、踏、踢的意思，“鞠”最早系外包皮革、内实棉毛或米糠的球。“蹴鞠”就是以脚蹴、踏、踢皮球的活动，类似今日的足球。战国时期此项活动颇为盛行，据《战国策·齐策》记载，齐国首都“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。《史记·扁鹊仓公列传》记载：西汉时的项处是一个踢球不要命的人，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。西汉时还出现了专门论述足球的《蹴鞠新书》，《汉书·艺文志》将其列入兵书类。汉初长安宫苑内有“蹴城”，三国时曹操也喜欢蹴鞠运动，据《三国志》载：“孔桂字叔林，晓博弈、蹴鞠，太祖爱之，每在左右。”唐代的蹴鞠运动有较大发展，一改以毛纠结的方法而为充气皮球，并设置两个球门由两队交争竞逐。宋朝的太祖、太宗均喜好蹴鞠，宫廷中设有球队，常在盛会时出场表演。宋徽宗时，高俅因擅长踢球而讨得皇上喜欢，竟然因此作了高官。明代两队交相决胜的蹴鞠比赛逞衰落之势，代之以多人踢球的游戏，清代蹴鞠更逞衰落，乾隆时把蹴鞠与滑冰结合起来，出现了“冰上蹴鞠”新项目。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，传统的蹴鞠活动基本上被现代足球所取代，而踢毽子作为“蹴鞠之遗事”得以继承与发展。2006年，蹴鞠作为非物质文化遗产列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

马球　是骑在马上持棍击球的一项运动。此项运动最晚出现在东汉时期，三国时称“击鞠”，唐代称“击球”“打球”，是一项颇为盛行的宫廷体育活动。三国时曹植的《名都篇》中有诗曰：“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”。马球运动在唐、宋、元三代非常盛行，至清代始湮没，主要流行于军队和宫廷贵族中。马球运动十分激烈，中场开球后，双方驰马争击，场外击鼓奏乐助威，球门两旁各竖锦旗，场面气势颇为壮阔，因而韩愈有“筑场千步平如削”“击鼓腾腾树赤旗”的诗句，陕西乾县章怀太子墓中的壁画“马球图”也生动再现了当时赛场角逐的情景。唐代的女子也参与和喜好马球运动，不过多是骑在驴背上持杖击球。古代的马球赛场除设在军队驻地外，大多设在京城，如唐代的毯场亭、宋代的大明殿、元代的常武殿、明代的东苑等。2008年，马球经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

竞渡　流行于南方水乡的一种水上竞赛项目。传说此项运动起源于纪念爱国诗人屈原。屈原因遭谗言，于农历五月五日自投汨罗江而死，当地百姓担心水下蛟龙吞没他的尸体，将粽子投入江中，并竞划龙舟驱逐蛟龙。此事在后世渐成风俗，每年端午节南方各地举行声势浩大的龙舟竞渡。比赛时岸上站满观众；锣鼓喧天，江上指挥以旗鼓为令，摇旗呐喊，龙舟上的众人合力竞划，舟行如飞，优胜者可得到犒赏。早期的竞渡在东吴一带是为了纪念伍子胥，在越地则是为了纪念勾践，后来竞渡运动也在北方的一些地区流行，不过纪念成分越来越少，体育竞赛色彩越来越浓了。

体操　古代的体操与医疗保健相结合，“导引”是其中最早的一种。《庄子·刻意》曰：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”庄子所讲的“吹呴呼吸，吐故纳新”是呼吸运动，目的在于强身健体。1973年12月湖南长沙马王堆西汉墓中出土的帛画《导引图》，以图画的方式形象地再现了古代导引的各种姿势。相传汉魏之际的华佗，他在古代导引的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的动作，创造出一种名为“五禽戏”的保健体操，南朝陶弘景《养性延命录》收有《华佗五禽戏诀》。到宋代，又出现了一种名为“八段锦”的体操，“八段”是指全套八个动作，流传过程中分为南、北两派，南派多为坐式，以柔为主，又称“文八段”；北派多为立式，以刚为特色，又称“武八段”。明代王圻《三才图会》所取“八段锦修真图”为叩齿集神、撼天柱、舌搅漱咽、摩肾堂、单关辘轳、双关辘轳、托天按顶、钩攀八幅图，并有要领解说。明朝时又出现了一种称为“易筋经”的体操，清代王祖源《内功图说》中载有“易筋经十二势”，并配有图解。(www.xing528.com)

骑射　是与古代游牧、狩猎、战争有着密切关系、带有军事性质的体育活动。骑，是指赛马，如战国时孙膑帮助齐国将领田忌取得赛马胜利即典型一例；射指射箭，据史载，早在殷商时期，学校就将射术作为主要课程，西周时“射”作为“六艺”之一，并结合当时的礼治规定了“射礼”。春秋战国时，楚国大夫养由基有“百步穿杨”的美誉，魏国还制定了“习射令”。后来骑与射多合二为一，如战国末期赵武灵王吸收北方胡人的经验，进行军事改革，建立骑兵部队。汉时朝廷专设掌骑射训练的官吏，称“射声校尉”，武帝时李广留下“射石饮羽”的佳话，三国时吕布有“辕门射戟”的精湛射术，唐时皇帝校阅部队多有骑射表演。直到清代，八旗兵仍要自幼演习弓马。魏晋南北朝时期，还涌现出诸如李波小妹这样射艺高强的巾帼英雄，唐代宫廷的嫔妃也常参加骑射打猎，民间还流行端午节“射粉团”的游戏。宋代北方边境先后组织了“弓箭社”“巡社”“射水弩社”等组织。此外，契丹每年三月三有“射木兔”的活动，女真族有“射柳”的习惯，蒙古族有“射草狗”的风俗。在民间，还有“射鸽子”“射月子”“射绸”“射香火”等骑射比赛形式。

投壶　春秋战国时期流行于贵族宴席上的一种娱乐活动。古代士大夫会在宴饮场所以酒壶象征箭靶，在离壶一定距离处将矢（常以柘枝或棘条）投入壶内，中者为胜，负者罚酒。投壶前和投壶中有一套繁琐的礼节，并伴有鼓乐。投壶虽是一种游戏，但颇受古人的重视，儒家经典《礼记》中有一篇专讲“投壶之礼”，宋代司马光在《投壶新格》中也说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”

陆博　又称六博。博本是古代棋局的一种，其用具包括六箸十二棋。据洪兴祖《楚辞补注》引《古博经》曰，这一游戏的规则是：“二人相对坐向局，局分为十二道，两头当中名为水。用棋十二枚，古法六白六黑，又用鱼二枚置于水中，其掷采以琼为之。二人互掷采行棋，棋行到处即竖之，名为骁棋，即入水食鱼，亦名牵鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获二筹。”后来“博”的形式起了变化，由棋局而演化为专指掷采以定胜负输赢的赌局了。

五木　古代博戏用具，因系木制的五子，故名五木，后世也有用石、玉、象牙或骨制的。据宋程大昌《演繁露》载，五木的形状两头尖，能够转跃；中间两面平广可以镂采，其中一面涂墨画犊，一面涂白画雉。投子时最高采称为卢，五子皆黑；次称雉，四黑一白；再次称枭或犍。后世将五木截去两，头尖端，蹙长为方，由两面成为六面，类似于骰子。

骰子　又称投子、色子，古代赌具。传说系曹魏时曹植所制，取投掷之义，故名投子。投子以木、竹削制，后有用玉、骨或象牙制作的。有人认为骰子系从五木演化而来，其形状为正方，六面分别刻“幺二三四五六”之数，除四数为红色，余皆为黑色。后世将骰子改制为牙牌，全副32扇（张），四人游戏，每人8张。明代又将牙牌改为骨制，后来的“牌九”之戏即由此演变而来。当时还有一种马吊游戏，开始用于行酒令，后演变成为麻将牌。

除上而外，古代还流行斗牛、斗鸡、斗鸭、斗蟋蟀、斗草、猜谜、划拳等游戏和钩强（拔河）、木射、冰嬉、游泳、踢毽子、放风筝等体育活动。