庆贺节日—传统中国文化的代表性节日

春节　谈到庆贺节日，最有代表性的要数春节了。春节又叫“年节”，除了藏族、白族和傣族等有本民族的年节外，其他各民族都在农历正月初一欢度新春佳节。

关于春节的由来，民间有个传说，相传在商朝第十四代天子祖乙时，节令很乱，影响农牧业生产，节令官阿衡不学无术，将责任推委与他人得罪了天神，并说只有祭祀天神才能使节令准确，于是祖乙率百官祭天，且诏令全国设台祭天。当时有个名叫万年的青年，通过测日影和漏水计时等方法定准了“二分”“二至”四个节令，他认为靠祭天而使节令准确是枉然的，于是求见天子，讲清节令不准的道理，祖乙听后觉得有理，就把他留下，并筑日月阁以备测验。阿衡听说后，生怕万年制历成功，自己被遭贬罚，于是收买刺客，射伤万年。祖乙获悉此事，将阿衡处刑。事后的一天夜晚，祖乙登上日月阁，万年奏曰：“现在夜交子时，旧岁已尽，新春伊始，望天子亲定节名。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”后来人们把春节称为“年”，据说就是为了纪念万年。

围绕春节，几千年来形成许许多多的风俗习惯。春节有扫尘的习俗。有人认为，早在尧舜时代，古人就有了“扫年”的习俗。扫年大概起源于古人驱除病疫的宗教仪式，《吕氏春秋》注曰：“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。”后来逐渐演变为年终的卫生大扫除。据宋代吴自牧《梦粱录》载：“十二月尽……士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。”春节有贴春联的习俗，春联古称“桃符”“门帖”，是贴于门框、墙壁或楹柱上的吉祥联语。

相传很久以前，在东海秀丽的度朔山有一大片桃林，林内石屋住着神荼、郁垒兄弟俩，二人力大无比，狮见低头，豹见瘫地，老虎为之守林。在二人辛勤栽培下，桃林硕果累累，尤其是挨石屋的那棵高大桃树结的桃子，分外大，格外甜，人们说它是仙桃，吃了可以延年益寿成为神仙。在山东北面的野牛岭上，有一个毒如蛇蝎、占山为王的野王子，他听说后派人喝令神荼兄弟献仙桃，兄弟俩冷笑说：“这桃只送穷人不贡王。”于是野王子亲自带300人抢桃，神荼兄弟带着守林的虎迎战，结果是野王子大败而逃。后来，野王子又想了个坏主意，一天晚上，他让手下人装扮成青面獠牙、红发绿眼的鬼怪上山抢桃，神荼兄弟俩毫不畏惧，不多时把几十个鬼怪全捆起来喂了老虎。在神荼兄弟去世后，人们传说他俩上天被封为专管惩治恶鬼的神仙，那片桃林也能驱鬼避邪。因此，之后逢年过节，人们纷纷削制桃木板，画上神荼、郁垒和老虎，挂在门两边，用来驱灾压邪，谓之“桃符”。到了五代，桃符上以联语代替了图画。《宋史·蜀世家》载：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”这是中国最早的春联。春联由木板改为纸张是宋代之后的事，宋朝时王安石还有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句。据考，春联的正式命名和改用红色纸张是在明太祖朱元璋时期。此后过年贴春联蔚然成风，清《燕京岁时记·春联》曰：“自入腊以后，即有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”

春节还有挂年画、放爆竹的习俗，年画也是由桃符发展而来的，到唐代由秦叔宝、尉迟敬德二门神的画像取代了神荼兄弟。据传说：“唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：‘愿同胡敬德戎装立门以伺。’太宗可其奏，夜果无警，命画工固二人之形像于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。”在民间，还有以钟馗作为门神贴于门首的习俗。门画作为年画，到宋代演化成为木板年画，现存最早的是画着王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠的宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容》的年画。传统的年画，题材多以五谷丰登、春牛婴儿、风景、花鸟等作为内容，色彩鲜明，画面热闹，到后来，郑曼陀把月历和年画合而为一，至今风靡全国。

燃放爆竹，是春节最盛行的活动。《诗经·小雅》有“庭燎晣晣”之句，“庭燎”是当时以松枝和竹子做成的用作照明的火把，“晣晣”是模仿竹竿的爆裂声，爆竹即源于此。燃放爆竹是为了惊吓和驱逐鬼怪，南北朝时梁宗懔在《荆楚岁时记》记载：“正月一日，是三元之日也，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”相传到唐初出现了装硝爆竹，宋代“始卷纸裹火药、燃之发声”，南宋时又出现了烟花和鞭炮；再到后来，爆竹的品种越来越多，样式也不断翻新，五花八门，应有尽有。而燃放爆竹也不仅仅是为了驱鬼避邪、图取吉利，更主要的是为了增添热闹的气氛。

此外，春节期间有贴剪纸、守岁、拜年等习俗，合家欢聚一堂，除旧布新，恭贺新春。还有敲起欢乐的锣鼓舞狮子等娱乐活动，北方有包饺子的习俗，广州等地有逛花市等习俗。少数民族中，蒙古族有串包赛马的习俗，东乡族有打土块仗的习俗，满族有挂旗的习俗，彝族有摔跤、赛马的习俗，怒族有转秋、歌舞等风俗，土家族有问树、摆手堂等习俗，哈尼族有打鼓榔的活动，侗族有打侗车（芦笙会）的活动，瑶族有演耕作戏和斗牛等活动。

元宵节　在传统的庆贺节日中，元宵节是颇具特色的。古人常把夜称为“宵”，正月又称元月，故而称“元宵”，据文献记载，元宵节起源于西汉，吕后死后，周勃、陈平等人于公元前180年正月十五扫除诸吕，拥立刘恒为帝，所以此后每到这天晚上，刘恒微服出宫，与民同乐，以相庆贺，并将正月十五这一天定为元宵节。到隋代，元宵庆典颇为盛大，《隋书·音乐志》载：“每岁正月，万国来朝，留至十五日于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢，其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花眊者，殆三万人。”(www.xing528.com)

元宵节又称灯节。放灯是元宵节的主要活动之一，相传汉武帝时实行宵禁制度，但在正月十五这一天解除禁制，让百姓通宵燃灯，以祭祀太乙神。东汉明帝刘庄提倡佛法，敕令这天“烧灯”（燃灯），并亲自到寺院张灯祭神。南北朝时，元宵放灯蔚然成风，到唐代更是盛况空前，玄宗先天二年（公元713年）元宵节，在宫外立20丈高的灯轮，上结彩灯50 000盏，下有千余少女歌舞升平。王仁裕《开元天宝遗事·百枝灯树》载，杨贵妃的二姐“置百枝灯树，高80尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也”。难怪诗人崔液要吟“谁家见月能闲坐？何处闻灯不来看？”的诗句。宋代将元宵放灯著入法令，朝廷鼓励士民纵乐，放灯时间规定为五夜，京都一刀：封，火树银花，热闹非凡，灯市长达40余里，时人称“天碧银河欲下来，月华如水浸楼台”。为了吸引人们到御街观灯，朝廷还规定“凡来观灯者赐酒一杯”。到了明代，灯节活动又有发展，增设了戏曲表演，诗人何景明在《元夕怀都下之游》描述到：“忆昨长安元夕来，五侯弦管上楼台。已见炬如千树列，更看灯似百花开。”明成祖迁都北京，沿袭金陵之风，灯节长达十天，王府井大街灯市口，白天列市，入夜张灯，规模盛大，彻夜喧闹。

元宵节又称上元节。道教文化崇奉天官、地官、水官三位神仙，据《岁时杂记》记载，道教认为正月十五是天官的生日，七月十五是地官的生日，十月十五是水官的生日，因此道教把每年的农历正月十五称为上元节，七月十五称为中元节，十月十五称为下元节。传说这三位神仙都在自己生日这天下凡人间来完成自己的职责，由天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天官全名为上元一品赐福天官，所以民间会在这一天欢庆天官的生日，同时祈求好运，迎接赐福。

元宵节吃元宵也是各地的共同风俗，据传说吃元宵始于春秋时。合家吃元宵，象征着吉祥，是大团圆的标志。此外，在欢度元宵佳节中，各地还有猜灯谜、赏冰灯、踩高跷、扭秧歌等习俗。

中秋节　时在农历的八月十五日，中秋节起源于古代帝王的祭祀活动。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间，成为赏月和庆祝团圆的节日。

关于中秋节，流传最广的传说是“嫦娥奔月”。相传在远古时候，有个英雄名叫后羿，他拉开神弓射下九个太阳，并令最后一个太阳按时起落，为民造福。他曾向王母娘娘求得一颗长生不老、升天成仙的仙药，交给美丽善良的妻子嫦娥珍藏。后羿的门下有个人名叫逢蒙，为人奸诈贪婪，一心想得到仙药，于是在八月十五这一天，趁后羿率众外出狩猎，持剑闯入后羿的内宅，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥在危急之时将仙药一口吞了下去，结果立刻飘离地面，飞进月宫，居住在月亮上面的广寒宫之中。嫦娥到了月宫后，异常思念丈夫，而后羿也日思夜想，期望能再见到妻子。后羿在一位仙人的指点下，于八月十五月圆之夜，摆下香案，放上嫦娥喜欢的蜜食鲜果和圆月的形状面饼，连续不断呼唤嫦娥的名字，嫦娥听到呼唤，在三更时分从月亮中飞回家中，与夫君团圆。

中秋节有两项主要习俗，一是家人围坐在一起欣赏皓月，二是吃月饼。月圆、饼圆、人团圆，人们在赏皓月和吃月饼的同时，欢庆家人的团聚。