中华医学历史悠久，源远流长，早在原始时代，人们在觅食及与猛兽的搏斗或部落之间的战争中，常常发生一些外伤，开始用树叶、草茎、泥灰涂敷或裹扎伤口，久而久之，人们便发现了一些外用中草药，并积累了一些外治的疗法。火的发现使原始人由生食进到熟食，不但消灭了许多消化道传染病的病源菌，而且使身体的营养状况有了很大的改善。后来古人还慢慢学会针砭治病，并发明了原始的脓肿切开术、剖腹产术、断肢术、穿耳鼻术、阉术等等。但是一直到夏、商时期，由于生产力的低下，古人对许多自然现象和人体生理、病理现象，如生、老、病、死仍感到神秘莫测，不能做出科学的解释，于是巫术出现了，专以祈祷、占卜、诅咒等手段驱魔祛疫，殷商甲骨文中有不少卜辞就是占卜灾祸疾病的。与此同时，酿酒的发明在医药史上占有重要地位；酱、饴、醋的制作，其功用不仅仅是调味，更重要的是利用微生物治病，虽然那时的人们还未认识微生物。
职业医生最晚在春秋战国时期出现，当时官府专门设有执掌医疗政令的医师一职，《周礼·天官·冢宰下》载：“医师掌医之政令，聚毒药以共医事。”又曰：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分。”这一时期，中华医学理论初具雏形，医事制度初步建立，医学分科亦开其端，据《周礼·天官》记载，当时宫廷已设有医师、食医、疾医、疡医、兽医等，同时有“五毒”之药炼制的记载，开化学制药的先河。到战国末期，中华医学中的阴阳、五行、五运、六气、六淫等理论原则业已确立，医学分科更为具体化，早期诊断学亦具雏形。这一时期还出现了著名的医药学家秦越人（扁鹊），并出现了具有总结性的医学典籍《黄帝内经》。(www.xing528.com)
《黄帝内经》并非传说中黄帝时期的作品，它不是出于一个人的手笔，也不是一个时期的产物，最初成书一般认为在战国后期，以后流传中内容又有增补修改。现存《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两大部分，各9卷81篇，内容非常丰富，包括生理、病理、解剖、脉学、病因以及疾病的症状、诊断、治疗、预防和养生等方面，它的理论观点、诊断原则奠定了中华医学理论体系的基础，《黄帝内经》标志着中医学的形成。
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