中华传统文化知识：军礼的起源、内容与意义

军礼是用于军队征战、操练等行动中的礼仪。按照《周礼》的讲法，先秦时的军礼主要包括征伐行动中的大师之礼，均地征税中的大均之礼，定期狩猎时的大田之礼，营造修建中的大役之礼，封疆定界时的大封之礼。后代也有将祓祭道路、日食月食、伐鼓相救及射礼等作为军礼的内容。这里择其要介绍几项军礼。

大阅礼　大阅礼用于平时的校阅演习，目的在于检查备战状况。据《礼记·月令》载，每年的孟冬之月，天子要命令将帅讲武习射、训练防御和角力。《左传》中亦多有诸侯国举行大阅的记载。秦汉时，军中将士以演习孙吴兵法的64阵为主，每年十月抽调军队进行骑射车御、比试考核，称之为“都试”。到北魏时期，校阅更贴近实战；军队分为南北两军，进行对抗性演习，先是将步兵按着装颜色分编，而后配备军器，双方布阵挑战抗击。唐时的大阅礼在仲冬之月举行，如玄宗先天二年（公元713年）十月在骊山脚下举行大阅，参与军士20余万人，戈甲耀眼炫目，旌旗绵延50余里，附近百姓奔走相告，道路为之壅塞。到清初大阅之礼定为三年一次，康熙三十年（公元1691年）又行“会阅”礼，49旗藩王台吉会集承德一带，皇帝身着甲胄，亲临校阅。

征伐礼　军队征战，出师前一般要举行祭礼和誓师等仪式。祭礼包括祭天、祭地、告庙和祭军神等，其礼数与规格因天子亲征或命将出征而有所不同。祭礼完毕要进行誓师，进行战前动员，一般要历数敌方的罪状，告知将士此次出征的意义，并严明军纪。如果是命将出征，天子要在太庙或朝廷将节钺或刀剑授给出征带兵的元帅大将，将帅凭此“尚方宝剑”节制全军，统领将士，专断专杀，先斩后奏。

军队征伐完毕也要举行仪式，打了胜仗称凯旋，吃了败仗称“师不功”或“军有忧”。天子率将士凯旋之时，群臣百官要出城相迎，奏凯乐、唱凯旋歌，夹道欢迎。将帅凯旋之时，要行“郊劳”之礼，或天子率群臣亲自迎接，或遣大臣出城迎接，以示慰劳。凯旋后要在太庙、太社告奠天地先皇，并举行献俘礼仪。若是征战迫使敌方投降，那么凯旋后要举行受降仪式。此外，天子还要设宴为出征凯旋的将领洗尘，举行论功行赏的仪式。但若是军队败溃而归，有时国君要着丧服、戴丧冠、以丧礼相迎，吊死问伤，慰劳将士。当然，有时国君也要随机处罚败将，或赐死，或削职。

田猎礼　先秦时期的田猎兼具军事、经济、祭祀多重意义，此项活动既可以习武练射，驱车驰马，进行军事训练；也可以为农田扫除禽兽，保护农作物不受糟蹋；又可以将所获猎物祭祀宗庙，将山珍野味充君之厨。因此，田猎在先秦古籍和出土文献中有大量的记载，如甲骨文中就有不少殷商时期田猎的记载。周代礼制称：田猎围而不合，网开一面，不能一网打尽，不能斩草除根，不许捕猎幼兽，不许射杀有孕母兽，不伤未长成小兽，不坏鸟巢，不采鸟卵。同时，田猎须依四时狩猎，春曰蒐、夏曰苗、秋曰弥、冬曰狩，不按礼法的狩猎称之为暴殄天物。但两汉以后，田猎的军事意义渐次淡化，而游嬉玩乐则成为田猎的主要目的了。(www.xing528.com)

古代的礼仪繁杂众多，有些礼仪很难归入吉、凶、嘉、宾、军五礼之中，有些礼仪则在日常生活中几乎天天要发生，涉及五礼中的多种礼仪，例如关于座次的礼仪在古代就很有讲究。在官场中，座次是用来分别尊卑的重要方式，一般习惯，官阶高者居上位，官阶小者居下位。秦汉以前以右为上，从方向来讲坐北向南之位为尊，所以古代把称帝称王叫做“南面”，群臣朝拜君王，一般面向北，所以古代又把称臣叫做“北面”。古代又有“东向为尊”的说法，如鸿门宴上项羽就“东向坐”，这是因为所坐场所不同，在堂室结构的古代建筑中，升堂以南面为尊，入室则以东向为尊。当然，这也不是绝对的，在实际运用中因时、地、目的不同，座次方向上亦有差异，但无论方向如何变化，座次的尊长卑幼是不变的。这些礼仪经久不衰，流传至今。

【注释】

[1]三山是传说中的蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶），今有黄山、庐山、雁荡山新三山的说法。五岳：东岳泰山，南岳衡山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山。五镇：东镇沂山（山东潍坊），南镇会稽山（浙江绍兴），中镇霍山（山西霍州），西镇吴山（陕西宝鸡），北镇医无闾山（辽宁锦州）。四海：东海，南海，西海，北海。四渎：东渎大淮，南渎大江，西渎大河，北渎大济。