宾礼：朝觐、会同、相见礼等传统场合的交际礼仪

宾礼用于主客往来交际的场合，主要包括朝觐、会同、相见礼等。

朝觐礼　朝觐之礼大致包括诸侯及亲王朝于天子、藩王朝觐天子和诸侯藩国聘使朝觐天子等形式，其作用在于明君臣之义，通上下之情。据《周礼》记载：王畿之内的诸侯一年朝觐四次，封于远方的诸侯则依邦畿距离的远近，一年至六年朝觐一次，即有所谓的“六服”来朝制。秦以后不再有固定的诸侯朝觐天子之礼，各朝各代朝觐之礼多无定制，或每年来朝，或数年一朝。如朱元璋即位后，规定亲王每年行朝觐之礼，并按嫡庶长幼的序次分别到京朝觐。朝觐时若是天子常朝，行一拜叩头之礼，遇大朝则行八拜之礼，即向着东、南、西、北以及东南、西南、东北、西北八个方位磕头。先秦时期诸侯常派遣卿大夫觐见天子，作礼仪性的问候，同时禀报邦国情况。两汉之后藩国聘使朝觐天子较为频繁，使者到京师，一般都要向天子进献殊方异物或珍稀贡品，并递交国书。朝廷也派专人迎接慰问，安置供膳。到明代专门设会同四夷馆，接待藩国及外邦使节。朝贡之日文武百官侍立殿内，钟鼓奏鸣，宾主互致礼仪。

会同礼　会同是约定时间、地点，各方诸侯同聚一堂，此礼不同于天子在朝廷个别接见一方一服来朝的朝觐。会同的时间可以约定，会同的地点可以在京师，也可以在外阜。先秦时，天子与诸侯会同，事先各自要告祭天地山川、宗庙社稷，并设坛举行仪式。会同常伴有盟誓，“北面诏明神”，割牛耳取血，以桃枝拂扫，歃血为盟。所以后代又有“会盟”之称。会同或会盟不仅仅是礼仪往来，更多的带有政治色彩，是天子巩固其政治地位或诸侯“挟天子以令诸侯”的政治行为。同时会同或会盟不仅仅限于必须有天子参加，诸侯之间、卿大夫之间也常有这种政治色彩极浓的礼仪。(https://www.xing528.com)

相见礼　先秦时的相见礼类似后代的拜访礼或探望礼。据《仪礼·士相见礼》郑玄注，上大夫相见，以羔为贽；下大夫相见，以雁为贽；士相见，以雉为贽。贽就是见面礼品。《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛、小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。”秦汉以下，历代礼书极少有关相见礼的记载，直至公元964年，即宋太祖乾德二年，又明确群臣相见之礼，其中规定：下级参拜上级，要趋而过庭或在堂上列拜，或拜于阶上、庭中，受参者答拜；若途中相遇，下级官员要采取回避、分路而行或驻马侧立等礼仪；同级官员相见，要对拜行礼；之后，历代相见礼有所增损。至于庶民百姓相见，一般主人出迎，相揖而入，登堂则再拜行礼。叙毕，客人行揖礼退，主人送至大门外，相揖而别。若是奴婢见主人、学生见老师、晚辈见长辈，卑幼者先施礼，尊长者则多不对等答礼，叙毕亦不相送。