古人自称、互称与避讳的传统文化知识

古人在相互言谈或书札交往中，凡需要自称时，出于礼节往往用谦称或卑称，较为常见的有“鄙人”“不才”“不肖”“不佞”等。“鄙人”即所谓鄙俗之人，表示自己地位不高、识见浅陋，如《南史·蒯恩传》：“恩益自谦损，与人语，常呼位官，自称鄙人。”“不才”即不成才之人，表示自己无才无能，如《左传·成公三年》：“臣实不才，又谁敢怨？”“不肖”即不贤而不能继承先祖德行之人，如归有光《祭外舅魏光禄文》：“重以不肖，连蹇困顿。”“不佞”与“不才”意义相近，也是表示无才能，如《战国策·赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走。”

谦称中还有臣、仆、妾等词，这些词本是殷周时对奴仆的称呼，后来被用作自谦之词，一般男子自称臣与仆，女子自称妾。如司马迁《报任安书》中说“仆非敢为也”，《孟子·梁惠王下》“臣闻郊关之内”，《孔雀东南飞》“君当作磐石，妾当作蒲苇”等。帝王诸侯也有谦称，一般称“不穀”“孤”“寡”，《老子》曰：“人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称”。不穀即不善之意，如《左传·哀公六年》：“不穀虽不德。”至于“孤”“寡”则为历代侯王习称，以至“孤家”和“寡人”成为帝王的专门自称。

与谦称和卑称相反，古人在称呼对方时，往往用尊称。最早的尊称是“父”，古文字中的“父”像以手持火形，盖指司火的长者，以后遂成为男子的尊称，如后人称孔子为尼父，周王称吕尚（姜太公）为尚父，项羽尊范增为亚父。古时常用的尊称还有公、子、先生、执事等，如陈胜、吴广对起义的戍卒说：“公等遇雨，皆已失期，当斩”，《孟子·滕文公上》“子之君将行仁政”，《孟子·告子下》“先生以利说秦楚之王”，《文选·杨修答临淄侯笺》“又尝亲见执事握牍持笔，有所造作”等。朝廷中也有一些专用的尊称，如臣称君王为上、陛下、殿下、阁下，君王称臣为卿、爱卿等。此外，有些应用范围很广的尊称，如“足下”“君”等，既可以指职位很高的人，又可以称普通的人。

避讳是中国古代一种特有的文化现象，它规定对帝王、圣人及尊长不得直称其名，而要采取其他方法称呼。从《左传》的记载来看，周代虽有避讳，但尚无完备的制度。有人以为秦汉时避讳制度已臻完备，其实秦汉时代的讳制并不严密，如秦始皇的父亲名子楚，李斯在《谏逐客书》中并不讳“楚”字；二十四节气之一的“惊蛰”，在《左传》中作“启蛰”，刘安在《淮南子》中避景帝刘启之讳，改“启”作“惊”；司马迁在《史记》中却或避或犯，且在《景帝本纪》中直书“立胶东王为太子，名彻”，竟不避当朝皇帝汉武帝的讳。

避讳是宗法制度的产物，也是极权政治的产物。从避讳的种类上来讲，主要有避国讳、避家讳和避先圣讳三种。国讳是指避当朝皇帝及其父、祖的名讳，这是臣民甚至皇帝本人也必须遵循的，如汉高祖名刘邦，《论语·微子》原文是：“何必去父母之邦”，但汉石经残碑改作“何必去父母之国”，将“邦”改为“国”。家讳是指在家族内部避父、祖的名讳，如唐代诗人李贺因避父名“晋肃”之讳而不能考“进士”，宋代苏轼的祖父名序，其父在文章中改“序”为“引”，苏轼为人作序时又改用“叙”。另外，在与族外之人交往时，也要注意尊重别人的家讳。先圣讳是指避上古时代所谓圣人的讳，如宋大中祥符年间规定“禁文字斥用黄帝名号故事”，金代有“臣庶民犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦令回避”的规定。此外，在官场上还有一种不成制度的“宪讳”，即下属官吏为逢迎讨好而避长官的名讳。

避讳的具体方法，主要有改字、空字、缺笔三种方法。(www.xing528.com)

改字　就是遇有君王及尊者的名改用其他字代替，这种方法始于秦汉，历代不废。改字中用以替代的字，有的是音近的字，如司马迁撰作《史记》，因其父名“谈”，所以把书中的“赵谈”改为“赵同”，把“李谈”改为“李同”；陈寿作《三国志》，为避晋司马懿讳，将东汉并州刺史张懿改作“张壹”；辽代为避辽兴宗（耶律宗真）讳，改女真作“女直”。有的是意近的字，如东晋人为避晋文帝司马昭讳，改王昭君为“王明君”，把汉人作的《昭君》曲改为《明君》曲；而杨家将中的杨延昭，本名延朗，因避赵匡胤始祖玄朗讳，改名延昭。有的是意同的字，如汉文帝名恒，后人避讳改为“常”，将恒山也改为“常山”；唐高宗名治，后人改治为“理”，韩愈《送李愿归盘谷序》把“治乱不知”写成“理乱不知”。再如秦始皇名政，云梦睡虎地秦简《语书》中，几处“正”字都写作“端”，如“以矫端民心”“毋公端之心”等。当然避讳的方法也有其他一些情况，这里就不再一一赘述。

因避讳而改字使得古籍上一些人名、地名、书名较为混乱，极易引起误解。如为避汉武帝刘彻讳，秦汉之际的蒯彻被改名为“蒯通”；宋朝时的文彦博，其先人本姓“敬”，后晋时因避高祖石敬瑭讳，其曾祖父改姓“文”，后汉时又复姓“敬”。再如号称六朝古都的建康，本名建业，《三国志·吴主传》载：“秋九月，权迁都建业。”晋元帝司马睿都建业时，因避晋愍帝司马邺讳，改名“建康”。今湖北天门市原名景陵县，雍正四年，胤禛为避其父玄烨的陵墓名（景陵），诏令改景陵县为“天门”县。唐代司马一职原本称“治中”，唐高宗李治为避其讳，下令“改诸州治中为司马”，于是白居易在《琵琶行》中写为“江州司马青衫湿”。唐代司马贞作《史记索隐》一书，为避李世民讳，将《世本》这本书称为《系本》。清代刻印前代古书，凡是触犯本朝避讳的字一一追改，如康熙皇帝名玄烨，“玄”讳改为“元”，“烨”讳改为“煜”。

空字　是将所讳之字空而不书，或作某，或作□，或直书“讳”。例如，司马迁撰《史记》，避景帝刘启讳，在《孝文本纪》中写道：“元年正月，子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”这里的某即指刘启。唐人撰《隋书》，避李世民讳，将王世充写为“王　充”，致使《隋书》在翻刻过程中误将“王　充”连写成“王充”。南朝沈约撰《宋书》纪传刘宋史，对刘宋帝王名多以“讳”替代，如“永初元年八月戊午，西中郎将荆州刺史宜都王讳进号镇西将军。”这里的“讳”，指晋文帝刘义隆。许慎作《说文解字》对当朝安帝刘祜及上至光武帝刘秀之名，皆作“上讳”，避而不书，更不释其形音义，现在能在《说文》中见到这些字，盖为后学者所补。清段玉裁注《说文》，避玄烨、弘历讳，以“元”代“玄”，以“宏”代“弘”，并加空围“□”，今版《说文解字注》已作回改，故避讳之举不复见。

缺笔　一般是对所避之字的最后一笔不书，这种现象始于唐代。例如避唐太宗李世民讳时，“世”写作“”；避宋真宗赵恒讳，“恒”写作“”；避清世宗胤禛讳，“胤”写作“”。再如宋高宗赵构绍兴八年的《世说新语》，遇玄朗、弘殷、敬、匡胤、恒、桓等字皆缺末笔。当然，也有在今天看来不是缺末笔者，如避孔子讳，“丘”写作“”等。

纵观历代王朝的讳制或弛或密，讳制严密时如有违犯，轻则遭到舆论的谴责，重则丢官失第，甚至受到法律的严厉惩罚。例如《唐律疏议》规定，“指斥乘舆（‘乘舆’指皇帝）”，要处徒刑，“情理切害者”，甚至要处斩刑。即使无意中犯皇帝亲族的讳，也要受到惩处。在讳制极盛的宋代，如果科举考试中考生犯讳，就要被申斥黜落，断送前程。讳制宽弛时，避讳有不避嫌名、不偏讳、已祧不讳之说。所谓嫌名，指与所讳之名音近或音同的字；偏讳是说所讳之名有两个字，只讳其中的一个字；已祧不讳则是指随着世系延续，礼所规定的天子祭七祖，超出七世的祖要迁入另外的庙堂，称为“祧”，凡是已祧的祖讳可以不避。