古人名字选取：姓名与字的区别

姓与氏是公共的，名与字是个人的。上古人的取名一般很朴素，有的与时辰相关，如商王太乙、仲壬、盘庚、武丁、帝辛等；有的与生理特征或其他事件有关，如春秋时黑臀、黑肱、寤生（郑庄公）等。但东周以后取名越来越讲究，鲁桓公六年，桓公问命名应遵守的礼节，大夫申繻提出“信”“义”“象”“假”“类”五条，即“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。据《左传·桓公二年》载，晋穆侯的夫人姜氏生二子，其一取名为仇，另一取名为成师，晋大夫师服就此大发议论，认为取这样的名不合乎礼，是国家大乱的预兆。

古人取名有的追慕先圣，如张尧、张禹、张汤、黄舜、周昌等；有的取名崇尚英武雄健，如东汉著名史学家班固、三国时期蜀汉名将马超、东晋十六国时期著名政治家王猛、元末北方红巾军将领李武等；有的取名追求长生长寿，如汉元帝时期宫廷画师毛延寿、西汉名将霍去病、南宋豪放派词人辛弃疾、南宋抗金将领赵万年等。魏晋时期玄学盛行，取名讲究清高雅致，一度盛行以“之”命名，如书法家王羲之，画家顾恺之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，将军刘牢之等，这个“之”与先秦时期虞国的宫之奇、晋国的介之推、郑国的烛之武和佚之狐等人名中的“之”不同，先秦人名中的“之”多是虚词，不含实际意义。南北朝时期佛教盛行，许多人流行以佛僧命名，如僧佑、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。

古人的名，多数情况下是由长辈给取的，屈原在《离骚》中自叙：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名”，意思就是说，父亲端详我气度斐然，便赐予我贞祥的美名。据《周礼》载：“婚生三月而加名”，意即婴儿出生3个月由父亲取名，但也有本人取名或改名的情况，例如《汉乐府·陌上桑》曰：“秦氏有好女，自名为罗敷。”元朝末年有个张士诚，原名张九四，是江浙一带的义军领袖，有一文人想取笑他，给他改名为“士诚”，张士诚还以此名沾沾自喜，却不知典故出自《孟子》的“士，诚小人也”之句，因而贻笑方家。(www.xing528.com)

就一般情况而言，先秦时如果是兄弟和姐妹较多，常常在名字前加伯（孟）、仲、叔、季以别长幼，如伯夷、叔齐、仲尼、季路等。汉代之后逐渐在名上以同字或同偏旁等方式表示同辈关系，如宋代苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”；明神宗的儿子朱常洛，朱常瀛、朱常洵等，第二字皆用“常”，第三字同从“水”旁。此外作为名，一般只有两个音节和一个音节两种情形。

“字”是在男女成年后才取，取“字”的目的是为了让他人尊重，所以古人取“字”一般限于有身份的人，尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。《礼记·曲礼》说，男子20岁成人，举行冠礼时取字；女子15岁许嫁，举行笄礼时取字。字与名相表里，往往是名的解释或补充，故有“表字”之说。取字很有讲究，有的字和名在意义上相关联，如屈原名平字原，颜回名回字子渊，赵云名云字子龙。有的名和字为近义词，如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举，亮与孔明、飞与鹏举意义皆相近。有的字和名为同义词，如宰予字子我，樊须字子迟，再如东汉时张衡字平子，祢衡字正平，宋代诗人陆游字务观，秦观字少游，他们名字中的衡与平、观与游都是同义词。有的字和名为反义词，如曾黜字皙，《说文》中说“黜，小黑也”，而“皙，人色白也”。再如宋代朱熹字元晦，元代赵孟頫字子昂，他们的名字中，熹与晦、頫（俯）与昂都是反义词。有的字和名相辅相成，如东汉梁鸿字伯鸾，西晋陆机字士衡，鸿与鸾是两种为人称道的鸟，机与衡是北斗中的两颗星。再如唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”而能“居易”，宋代作家晁补之字无咎，因“补”过才能“无咎”。也有的字取于典故或成语，如建安七子之一的徐干，字伟长，取自《孔丛子》中“非不伟其体干也”；曹操字孟德，出自《荀子》中“夫是之谓德操”；元末戏曲家高明字则诚，来自《礼记》“诚则明矣”之句；清初文人钱谦益字受之，用《尚书》中“谦受益”的典故。还有的字取于排行，如管夷吾字仲，范雎字叔，鲁公子友字季，不过这种情况比较少见。