文化影响：民国大学国际化发展研究

文化冲突是不同性质文化之间的矛盾与对抗。多种文化形式存在着各种各样的不同，这些差异不仅体现在物质层面，还体现在人们的价值观念以及道德行为规范上。当外来文化侵入，原有文化体系就会受到挑战和威胁，文化间的差异由于相互之间的接触而转变为冲突和对立。近代中国大学就是在东西方文化的冲突和对立中逐渐走上了国际化、现代化的发展道路。

1840年，西方帝国主义为了实现资本扩张的需求，用武力强行打开了中国的大门。随着社会危机的加重以及西方文化的强烈冲击，中国传统的文化和价值体系受到了前所未有的挑战。相较于中国文化内敛、含蓄的特点，西方文化具有开放、个性化的特征，文化之间的巨大差异引起了强烈的文化冲突。教育是文化的产物，也是文化交流与传递的载体，在中西文化冲突的过程中，中国的高等教育也不断面临艰难的文化选择。1895年甲午一战的失败让国人清醒地认识到，曾经深受中国文化影响的日本先行一步走上了全面学习西方之路并获得了极大的成功。 “泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学”的认识得到了中国朝野上下的一致认同。远法德国，近采日本，大力兴办新式教育，在全国成为一股新的热潮。在高等教育上，以日本为中介的西方高等教育制度体系被移植到中国，逐步取代了中国传统的高等教育制度与模式。

中国是一个有着悠久文化历史的国家，历史孕育的文化优越感使中国文化面对外来挑战时具有保守的特点，但同时也因其深厚的历史底蕴而具有极大的包容性。“数千年未有之变局”使中国在文化传播的地位由中心走向边缘，通过对中西文化价值的重新审视，“中体西用”成为中西文化冲突的调和物。相对于全面排斥西学的文化保守观，“中体西用”的理念为西学的传播提供了合理的途径，也为中西文化汇通寻找到可能性。尽管 “中体西用”的观点坚守传统文化的框架，对西方的学习仅限于器物层面，但它却是中国迈出文化融合的第一步，也是中西文化冲突必然产生的结果。学者冯天瑜曾对此作出了客观的历史评价：“我们今天有一千种理由来论证 ‘中体西用’模式的浅薄、机械和似是而非，但是却设想不出一种可能的方式，来取代它在沟通中西文化方面冲破坚冰、开启航道的客观历史作用。”^[55]正是受“中体西用”观念的影响，近代中国大学才开始在办学模式上全面模仿日本现代大学制度，进而走上了中国高等教育效法西方制度框架的国际化发展道路。(https://www.xing528.com)

文化冲突的存在并不意味着传统文化与现代文化的不相容性，从文化史的角度看，一个民族的现代化也是这个民族传统文明的继续和发展。当一个民族的历史很长、文化很深，而且对传统的认同仍然存在的时候，传统对于当下的“进入”是不可避免的，除非这个民族的传统文化和历史记忆连同语言、象征和故事，都在殖民者入侵时被彻底摧毁，否则历史就一定是这样旧中有新、新中有旧地延续着。^[56]每个民族文化都有其独特的价值，尤其是具有五千年历史的中国文化更是如此，近代中国文化在受到西方文化挑战后，既没有同化西方文化，也没有被西方文化所同化，而是以对方为参照重构自己的文化体系，文化冲突成为中国文化发展与重构的契机。中西文化冲突的过程，也是中国文化学习和吸纳西方文化的过程。中国传统文化与西方文化的论争构成了近代中西交流的重要组成部分，高等教育作为文化交流与创新的载体，也随着这一进程的不断延伸而发生相应的变化。从1840年一直到清朝末期，中国对西方高等教育经历了从排斥到接纳、从抗拒到移植的矛盾演变。我们可以发现，近代大学教育的萌芽和变革，遵循着文化发展的轨迹，在传统向现代转型中，既适应文化冲突的历史背景，又不断推动文化的创新与发展。文化冲突促进了中西文化交流与融合，促使中国高等教育开始走上国际化的发展道路。