表演艺术方面,埃及在太古时代便有祭祀死者的乐舞和摹仿舞蹈,随着祭祀仪式和宗教故事的进一步结合,戏剧的雏形也产生了,最典型的是奥西里斯神殉难剧。
奥西里斯(Osiris),另译名俄塞里斯,大地之神盖布(Geb)与天空女神努特(Nut)的第一个儿子,是将埃及引向繁荣的伟大法老。奥西里斯因与其妹妹伊西斯(Isis)结为夫妇而遭弟弟沙漠之神赛特(Seth)嫉妒。后者在一次酒宴上制作了一个以珍贵木材制成的华美棺材,上面装饰满了美丽的宝石和黄金,并且是按自己哥哥的身材量身定做的,他宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。奥西里斯中计被关在里面,赛特盖好盖子并用沸腾的水浇泼,然后扔进尼罗河。悲愤的伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体,将其藏在沼泽里并准备使之复活。但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块,扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸,但只找到13块,剩余部分被鱼吃掉了。所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。因为残缺不全的他已经无法在人间复活更久了,便成了地界的主宰和死亡判官。奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead)之一,除了地界主宰和死亡判官以外,他还是文明的赐予者,复活、降雨和植物之神,又被称为“丰饶之神”。
图40 古埃及墓葬壁画,作为冥王的奥西里斯在履行职责。
“奥西里斯殉难剧”的记录出自一块名叫“艾克诺夫利特石碑”(Ikhernofret Stela)(图40)的考古资料。该石碑诞生于公元前1878年至公元前1841年,比前述沙巴卡—孟菲斯石碑要晚1000多年,是古埃及第十二王朝的第五位法老王卡哈卡乌尔(Khakaure)时代的遗留物,由当时王朝大臣艾克诺夫利特(Ikhernofret)竖立,故被称为“艾克诺夫利特石碑”。石碑所记录的内容涉及一个重要的宗教仪式过程:那是在阿拜多斯地区举行的古埃及冥王奥西里斯仪式剧——又被西方学者称之为“殉难剧”(Passion Play)几近完整的记载。
我挑选出神殿的神职人员……去履行他们的职责。我让他们知道每天的例行公事和各时节的敬拜活动。
我装饰他的巨型船为了世世代代的永生。我为他建造了一抬轿子,装载那些原先在西部的美物:金银、宝石、青铜器、檀香木和黎巴嫩雪松。我指导了在纳什梅特神船上的各项工作,并装饰了船舱。
我用天青石和绿松石装饰阿拜多斯统治者的胸部,以琉泊金和所有昂贵的宝石来装饰神的四肢。我用神的武器装扮神,因我肩负创造性的职责,并且我还肩负服装设计祭司的责任。我用完美的双臂来装扮神,西蒙祭司(Simon Priest)拥有灵巧的手指……(www.xing528.com)
我引领伟人的军队,并紧随神的脚步。当月神托特指引航程时,我让神的舰队航行。我装备神船船舱,“阿拜多斯的神完全得胜”。[4]
很显然,阿拜多斯仪式剧已经有了真正意义上的剧中人物和角色,具备了人类最早的悲剧形态,其主人公是奥西里斯,所以也被称为“奥西里斯殉难剧”。
图41 伊西斯在拼接复活奥西里斯,古埃及墓葬壁画。
奥西里斯节在每年阿赫特季第4个月的下旬于阿拜多斯举行。相传奥西里斯的头埋在那里,所以阿拜多斯便成为奥西里斯的崇拜中心,纪念奥西里斯的祭典遂在此举行。旧王国时,埃及经常演出这种戏剧。新王国时期,祭典活动持续8天之久,主要是上演“奥西里斯节日剧”(Osirian Festival Drama),再现奥西里斯受难、死亡、入葬及复活的神话经历。根据第十二王朝法老塞索斯特里斯三世时期一位官员的描述,这种“节日剧”至少包括八个情节:(1)古老的丧葬神乌普瓦沃特(Up-wawet)走在队伍中,驱散奥西里斯的敌人,并为奥西里斯开路;(2)信徒们击退敌人,奥西里斯进入圣船中;(3)奥西里斯之死;(4)托特神出现并发现了奥西里斯的尸体;(5)奥西里斯的尸体入墓前的各种神圣仪式;(6)奥西里斯入墓;(7)在阿拜多斯附近奥西里斯之子荷鲁斯击败赛特及其同党;(8)奥西里斯的复活。奥西里斯作为“来世之王”“永恒之主”,受到埃及人民的广泛崇拜。所有古埃及人,上自王公大臣,下到黎民百姓,都尽其可能地在阿拜多斯修建坟墓或立一石碑,以期能得到奥西里斯的保护,甚至前往阿拜多斯,参加重现奥西里斯神话的节日剧。久而久之,奥西里斯祭典便成为古埃及一个盛大的宗教节日。当然,实事求是地说,以今天的眼光衡量,古埃及的戏剧并不发达,所谓奥西里斯受难剧更多的是一种祭祀仪式,无法容纳和表现其他情节内容,能否称为戏剧尚待学术界进一步研究。
公元前332年,随着马其顿军队征服埃及,埃及成为亚历山大帝国之一部分而不再具有独立地位,虽然托勒密王朝统治时期相继出现了亚历山大灯塔、图书馆等闻名世界的奇迹,但古埃及艺术传统从此衰微乃至中断则不可避免。至于后来成为罗马乃至阿拉伯帝国的属地,今天的埃及,已成为伊斯兰文化的组成部分了。
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