脊岭岛龙王庙祭海风俗是非物质文化遗产研究集刊的成果

来北海龙王庙祭祀的有渔民，也有盐民，渔民有养虾池，希望天气多下雨；盐民则希望晒盐丰收，祈求天气不下雨，总之，村民祭祀龙王有祈求风调雨顺、平安有福的愿望。

2012年北海新区投资500万元对脊岭岛龙王庙进行扩建工程。龙王庙大殿坐南向北，由大殿、两厢、山门组成。大殿前，建有迎接香客的亭子，重檐叠起，脊兽排立，俨若龙宫前的引道。亭子之后，乃三间龙宫大殿。前后檐圆柱方额，结构精巧。屋顶琉璃脊兽，筒板布瓦装修，古朴雅致。正殿系庙内的一个主体建筑，建于高台之上，广深三间，六架椽屋，四椽栿对前乳栿，通檐用三柱，单檐悬山顶。斗拱为柱高四分之一，柱升起与柱侧角明显。柱头斗拱五铺作单抄单下昂，昂为琴面式，耍头同昂型。明次间各施补间铺作一朵，出四十五度斜拱。整个殿堂气势雄伟，古朴壮观。

庙两侧中部各有一个亭子，内挂有大钟。亭子周围的树木之间挂满了一层一层的各色风车，随风哗哗转动，又有很多面三角大彩旗迎风招展，每面彩旗上的内容都不同，诸如写有角木蛟、觜火猴、昴日鸡等文字的彩旗代表二十八星宿围挂于庙四周。“镇物文化是一个开放的体系，它借助文化的认同与创造，吸纳一切有灵气或活力的因素，围绕镇辟的功能而筑起一道道心里的屏障。”“镇物的体系，从构成材料看，有自然物、身之物和人工物之分。用作镇物的自然物包括动物、植物、天体、气象，以及其他地物，一般都经过社群的文化选择，充作镇物之自然物都有象征的附会和功能的寄托，也有智慧的表达和情感的投射，使之取自自然，超越自然。这正是此类镇物似静而动、似平而奇、似凡而神、似随而庄的秘密。”^[3]像代表二十八星宿的动物就沿袭了物物相克、因物设镇的信仰观念。其中东南西北四个方位对应的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四组，每组又有具体七个对应动物，这些彩旗使得这个庙堂高地被装点得华丽又热闹，渲染了节日气氛。

龙王是道教的神仙。渤海湾畔这片海域由东海龙王主管。所以有条件的大户人家通常会通过上庙进香虔诚祈祷，以求得心灵上的慰藉、生活上的平安顺遂。龙王庙里供奉着三座龙王：“西海龙王，东海龙王，北海龙王”，其中主神是东海龙王，是主管此地的龙王。东海龙王位于其他二位龙王中间，塑像高大威武，头面俨然是权威帝君形象，左右侧的龙王面部则是龙的形态，龙王膝下都有道教的“道法自然”和太极图相生相伴。祭品有三牲：牛、羊、猪。其中牛头一个置于龙王庙门口贡桌上，贡桌下有十一头猪，头戴红花，面朝庙门，整齐趴摆，侧边树旁拴着五只羊，羊脖子上系着红花。牛头案板上置酒，外门口有祭坛上贡着观音像，像前插有两道黄色天师符咒，两根高高的点燃着的红烛，西瓜、香蕉、菠萝、苹果、桃子、火龙果，盘子里盛寿桃花馍等祭品。贡品都是单数的。香炉炊烟袅袅，感觉仙气缭绕，香炉下压着“道气常存”的锦缎。

龙王庙大殿门口的对联写着：“出龙宫风调雨顺，入海藏物埠民昌”。屋檐下还有一福对联：“风和日丽盐成山，人杰地灵土生金”。龙王庙外门梁上有三个金色大字“龙王庙”，屋檐上雕梁画栋，彩漆金描得精致喜庆，外庙门楣上还刻有一副对联：“神灵默佑舳舻稳，圣德维持海浪平”。民众的心愿被对联以工整对仗、雅韵和鸣的篆刻文字展露出来。祭坛就设于龙王庙外门口中央，外铺三个四方垫子，两侧有两排长席，均铺上红绒布，以待跪拜之礼用。(www.xing528.com)

祭海仪式道场中央一位大道长，戴华冠，穿紫衣。有道士八人分列长桌两排，桌子铺有红布，上有大木鱼、小木鱼、大铜锣、小铜锣、大鼓、铃铛等法器；侧边还有吹笙、吹笛子、拉二胡、弹三弦道士四人，着蓝褂。男女道士遍着黑衣袍、黑裤子、白绑腿、黑靴子。女士挽高发髻，穿过帽顶探出，插一根简单发簪，男士帽子顶部无开口，但见有男道士扎马尾在颈后，有的胡子比较浓密，不知有无规定。在祭海仪式开始前，道士们才穿上法衣，大都穿红色法衣，只有主持道士穿紫色花衣。这种道袍是先披在身上，再系扣的，金丝银线，华丽吉祥，据查，这种法衣叫作“天仙洞衣”，只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着此衣。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。大香炉遍身金色，里面插满了一米多的粗长香和密密麻麻的细长香，香炉前摆着大批的纸钱、元宝、金砖、纸花篮等烧祭用品，前来跪拜的香客投纸钱于铁炉中，香火旺盛，连绵不断。

九点十八分祭海仪式开始。龙王庙的投资建设者——汇泰集团董事长张荣强与妻子付瑞巧跪在贡桌前，道士齐集祈福祭祀龙王。主持大道长紫衣华冠，手持笏板，口中吟唱祈福文，有道士点燃祈福香，插在香炉上，香气袅袅，仪式开始，诸乐齐发，道长与道士共同诵经祈福，用吟唱的方式，道长吟唱《龙王朝科》，道士应声跟唱，经韵优美悠扬，如行云流水，婉转回环，与转圈、轻走、作揖动作协调融合，气息匀称祥和，长老在唱念中循环前次动作，同时在笏板上指点划看，完成一小轮祈福就上香，跪下朝龙王叩首，反复多次礼成，并薰焚降真香，再加以符咒，用以降神驱魔。后由道长持香递给张董事长夫妇，由他们上前插香并跪拜三叩首，其他人跟随同叩。整个过程随乐声有节奏地起落转承，连贯有度，“并非造作所为，它依附于美的形式，却用于传达丰富的含义。”这一系列的谦恭礼遇，气息调度，盛衣华场，心物交融，不啻是一场身心投入的行为艺术，在场观众都为道场的庄重气势感染共鸣。

道士祈福仪式结束后，人们抬着从各地请来做客的泰山奶奶等仙家的轿子，举着高高的华盖经幡，围绕龙王庙转一圈，在龙王庙前，临海处早已布置好了成段连片的鞭炮，祭海仪式中鼓声和鞭炮是最重要的声音，为的是让神灵感受到子民的热情拥护。此时鞭炮声齐鸣，持续数分钟，可谓壮观。仪式末了就烧掉其中一顶轿子，寓意把请来的神仙送回去，完成祭祀。

祭海仪式结束之后，以宣传海洋文化为主题的艺术节又开始了歌舞表演，锣鼓队、歌舞表演相继上场，表演者盛装出场，身心投入，龙王庙周围一派锣鼓喧天，热闹非常，宗教的庄严神秘与民间的喜乐风俗和谐交织在一起，构成了祥和珍重、喜乐欢快的节日气氛。鼓点厚重沉着，铿锵大气，很符合龙王的气质，通过对鼓点节奏的把握，能引导祭海仪式程序按步骤进行。锣鼓大赛更是节日的重头戏，通过竞赛角逐胜负，充满了士气与力量之热烈壮美。各村参赛队员着盛装出场，表情振奋专注，动作夸张用力，通过敲鼓把对龙王的虔诚和对生活的热爱表达得淋漓尽致。深受儒释道三家影响的本地文化，对“龙”图腾的高度尊崇，不仅体现在一年一度的祭海仪式中，更体现在时时处处向善向美，依循自然规律，科学用海护海；珍惜吃穿用度，感怀上苍的慷慨恩赐，用自身认为最珍贵的吃食，用旋律欢快的情绪歌颂祭祀龙王。