非遗保护问题：舟山渔民号子的探讨

刘家琦^[1]

（温州大学人文学院　浙江温州　325006）

摘要　近些年来，随着社会对文化方面的重视逐渐提升，非遗得到了社会各界的广泛关注，申遗和非遗保护也成了社会焦点。但在非遗保护过程中不断出现各种难题，非遗保护和传承工作开展效果也不甚理想。该文试以舟山渔民号子为例，分析现今非遗传承保护过程中所存在的问题。(www.xing528.com)

关键词　非遗　舟山渔民号子　保护　问题

舟山渔民号子于2008年被列入第二批国家级非遗保护名录，也被称为舟山渔歌号子或舟山渔工号子。舟山渔民号子的起源与海洋渔业的发展大致同步，是舟山群岛上世代以讨海为生的渔民船工在海上和岸边劳作及休息中口头创作并代代传承的海洋民间口头音乐。根据演唱时所进行的劳动不同可大致将舟山渔民号子分为手拔类号子、抬物类号子、抛甩类号子等十一类；也可根据劳动强度不同分为重号和轻号两种类型。舟山渔民号子多是在劳动过程中即兴创编演唱的，使用方言，多用衬词，如“啊家罗”“杀啦啦啦”等。当进行轻快的劳动或休息时，舟山渔民号子多轻松欢快，具有娱乐性；当进行高强度劳动时，舟山渔民号子则粗狂洪亮，激昂人心。舟山渔民号子不仅是一种带有海岛特色与艺术审美价值的明显区别于大陆劳动号子的民间口头音乐，更承载着舟山地区渔业生产习俗、民众生活习俗、海洋民间习俗、海洋民间信仰等诸多内容。对舟山渔民号子的保护与传承具有现实意义与深远的影响。但随着申遗成功的热度退去，对舟山渔民号子的保护与传承却进入了瓶颈期，各种矛盾与问题接踵而至。