清代四川的民族分布及其特点

清代的四川仍然是一个多民族分布区，少数民族主要分布在川东南、川西南、川西、川西北，具体是川东南以土家、苗为主，川西南以罗罗为主，川西和川西北以西番（今天被识别为藏族）和羌人为主。聚居区的各少数民族传统文化还保持较好，散杂居区的已经开始接受汉文化。

（一）分布在以凉山为中心地区的倮罗夷

倮罗夷即前代的乌蛮，在四川主要分布在以凉山为中心的地区。关于其总体情况，《清史稿·土司传二》说：“凉山夷倮罗者，居宁远、越巂、峨边、雷波、马边间，浅山部落头目属于土司。深入则凉山，数百里皆夷地。生夷黑骨头为贵种，白骨头者曰熟夷，执贱役。夷族分数百支，不相统属。叛则出掠，虏汉民作奴，遇兵散匿。清兴，雍正五年（1727年）、七年（1729年），嘉庆十三年（1808年）、十六年（1811年）迭经川吏剿抚，加以部勒。”^[108]倮罗夷到清代尚未形成强大的政治集团力量，已经是一些以父系血缘为中心的家支，“分数百支，不相统属”，分别生活在大大小小的土目管辖之下。由于史载不详，具体情况难以准确描述。

（二）分布在松藩厅的西番

松藩厅辖地为今四川阿坝藏族羌族自治州，清代文献中记载松藩厅分布的民族叫“西番”，^[109]分别生活在数以十计的土千户、土百户、土目的管辖下。这些级别较低的土司分别是：^[110]拈佐阿革寨土百户、热雾寨土百户、峨眉喜寨土千户、毛革阿寨土千户、包子寺土千户、阿恩峒寨土千户、羊峒寨土百户、下泥巴寨土百户、寒肹寨土千户、商巴寨土千户、祈命寨土千户、羊峒踏藏寨土目、阿按寨土目、挖药寨土目、押顿寨土目、中岔寨土目、郎寨土目、竹自寨土目、臧咱寨土目、东拜王亚寨土目、达弄恶坝寨土目、香咱寨土目、咨马寨土目、八顿寨土目、上包坐余湾寨土千户、下包坐竹当寨土千户、川拓寨土千户、谷尔坝那浪寨土千户、双则红凹寨千户、上撒路木路恶寨土百户、下撒路竹弄寨土百户、崇路谷谟寨土百户、竹路生纳寨土百户、上勒凹贡按寨土百户、下勒凹卜顿寨土百户、班佑寨土千户、巴细蛇住坝寨土百户、阿细拓弄寨土百户、上作尔革寨土百户、合坝夺杂寨土百户、辖漫寨土百户、下作革寨土百户、物臧寨土百户、热当寨土百户、磨下寨土百户、甲凹寨土百户、阿革寨土百户、鹊个寨土百户、郎惰寨土百户、上阿坝甲多寨土千户、中阿坝墨仓寨土千户、下阿坝阿强寨土千户、上郭罗科车木塘寨土百户、中郭罗克插罗寨土千户、下郭罗克纳卡寨土百户、上阿树银达寨土百户、中阿树宗个寨寨首、下阿树郎达寨寨首、小阿树寨土百户、丢骨寨土千户、云昌寺寨土千户、中羊峒隆康寨首、下羊峒黑角郎寨首。以上所有土千户、土百户、土目、寨首所领的民众都是“西番种类”，是今天四川阿坝藏族羌族自治州境内藏族的先民。

（三）分布在茂州的羌人

唐、宋以降，与汉族分布区接近的羌族多被汉族融合，只有岷江上游的羌人仍沿其习俗和文化继续向前发展。今天聚居于四川省岷江上游茂县、汶川县、理县、黑水县、松潘县、北川县等的羌族，已成为我国历史上西北氐羌系统民族南迁后，经过几千年发展演变唯一保留“羌族”这一族称的古老的民族。羌族是他称，自称为“尔玛”“尔麦”“日玛”“日麦”等。在漫长的历史发展过程中，由于各种原因，羌人不断外徙。由于各个羌人部落经济发展的不平衡及地区的分隔等原因，曾在历史舞台上显赫一时的古代羌人，经过几千年历史的发展，一部分融入了汉族，绝大部分发展演变成为汉藏语系藏缅语族的民族；仅有岷江上游的少部分羌人，仍然居住在岷江上游一带，继续保持着自己的民族文化。这部分羌族，应是自先秦即迁至该地的羌人的后裔，在其历史发展过程中，自然也融合了曾迁徙、发展到该地的白马羌、邓至羌、白狗羌、党项羌。此外，在各个不同时期，因种种原因进入这一地区的吐谷浑人、吐蕃人、汉人，不少也被融合入羌人之中，共同发展成为今天的羌族。^[111]

清代的羌族主要分布在茂州，即今天以四川汶川、茂县为中心的地区，他们主要生活在一些小土司的治理下。这些土司是大姓寨土百户、小姓寨土百户、大定沙坝土千户、大黑水寨土百户、小黑水寨土百户、松坪寨土百户、静州长官司、陇木长官司、岳希长官司、沙坝安抚司、水草坪巡检土司、竹木坎副巡检土司、牟托巡检土司、实大关副长官司、阳地隘口土长官司。^[112]

（四）川西各府州的藏人

除松潘厅外，川西的懋功厅、雅州府也是四川藏人的主要分布区，分布区内藏人的土司有：瓦寺宣抚司、梭磨宣慰使司、卓克基长官司、松岗长官司、当坝长官司、沃日安抚司、绰斯甲布宣抚司、天全六番招讨司、穆坪董卜韩瑚宣慰使司、冷边长官司、明正宣慰使司（其下又管有咱哩木千户和木噶等48个土百户）、革伯咱安抚司、巴底宣慰司、巴旺宣慰司、霍耳竹窝安抚司、霍耳章谷安抚司、纳林冲长官司、瓦述色他长官司、瓦述更平长官司、瓦述余科长官司、霍耳孔撒安抚司、霍耳甘孜麻书安抚司、德尔格忒宣慰司、霍耳白利长官司、霍耳咱安抚司、霍耳东科长官司、春科安抚司、高日长官司、蒙葛结长官司、林葱安抚司、上纳多安抚司、上瞻对茹长官司、中瞻对长官司、下瞻对长官司、里塘长官司、巴塘长官司等。^[113]当地的藏人就在这些土司的治理下生活着。

（五）四川的其他少数民族(www.xing528.com)

川东南的石砫厅和酉阳州是土家和苗人的主要聚居区（今已经划归重庆直辖市），土家和苗人主要生活在石砫宣慰使司和酉阳宣慰使司的管辖下。

盐源县还有一些从丽江北上进入四川的么些夷，分别由瓜别安抚司、古柏树土千户、中所土千户、左所土千户、右所土千户、前所土百户、后所土百户等土司管辖。此外，盐源县境内还有少量的摆夷，生活在马喇副长官司的管辖之下，这些摆夷是元明时期从云南北上到达金沙江中下游地区的。^[114]

（六）清代四川各民族的文化

现以嘉庆《四川通志·舆地志》卷60《风俗》所记，对清代四川的民族文化作一概述。^[115]

宁远府（驻今西昌市）虽然是罗罗的主要聚居区之一，但已有大量汉族进入，故才显示出文化上“重儒敬佛，相见之礼长跪不拜”^[116]的风俗。由于汉族的增多，宁远府经济上也较为活跃，府内“金珠富产，谷粟牛盈，民足衣食，牛羊盐马毡布通商殖货”。而在罗罗的聚居地与汉族分布区相接地，是“地处边末，汉夷杂居，人情狡悍好讼，习尚朴俚少文，迩来民风渐归淳雅……教化渐通，风俗日易……沾濡声教，习尚衣冠”。此处的“民风渐归淳雅”便是受汉文化影响产生的文化变迁。府内聚居区罗罗的文化则变化还不太大，民居建筑是“竹篱板舍，不事修饰”，服饰“男女裹毡披毯，辫发赤足，不事修饰”，民族性格为崇尚勇武，“善造坚甲利刃，弩置毒末，沾血立死……出带弓弩，天性悍戾”。

雅州府（驻今雅安市）是一个多民族的杂居区，“山多田少，地瘠耕劳，俗朴讼稀，男勤本业，妇不外饰，近山人户俱采茶为业”。^[117]这里也是茶马古道上的一个重镇，“地处极边，俗混夷汉……羌蛮杂处，四方茶货所聚”。民风淳朴，“其民质朴而少文，俗淳不薄”。

嘉定府（驻今峨眉山市）虽然以汉族为主，但南部仍以罗罗为主，“质朴少文，风气近古，安耕凿，无游惰，夷民逐水草而居，好利嗜斗，卒难驯服，近岭夷（按，岭夷指罗罗贵族岭氏统治下的民众）渐知向化，颇慕华风”。^[118]显然嘉定府的罗罗也处在文化的变迁过程之中。

茂州地在今四川阿坝藏族羌族自治州东南和绵阳市交接处，是西番和羌人的杂居区，“其山有六夷七羌九氐，各有部落……土气多寒，盛夏冰犹不释，俗耐饥寒”。^[119]由于是一个多民族的杂居区，所以在民居建筑上也是多样化的，有“鸡笼”，“迭石为巢以居，如浮图高二三丈，谓之鸡笼”；有碉房，“十余丈者谓之碉”；也有板房、土房；而“自汶川以东皆有屋宇”，这是因为汶川以东渐渐进入汉族聚居区，故“皆有屋宇”。也正是因为地近汉文化分布区，所以“汉羌杂处，汉读《诗》《书》，羌遵五化”。结果便是“俗尚勤俭，士读《诗》《书》，咿唔之声彻于四境”。

叙永直隶厅地处今云贵川三省连接地区，是处于汉化过程中的多民族杂居区，“习俗鄙陋，性格乔野，不事商贾，惟务弄商。汉夷杂处，务实尚朴”。^[120]处于这种发展状态的主要原因大约是远离省会中心的缘故，但仍然是在汉文化的影响下，处于向汉文化融合的过程中，因此表现为“婚姻祭葬皆遵古制，衣冠不异中州”。

在西番的主要聚居区松潘直隶厅、杂谷直隶厅、懋功直隶厅，其文化变化还不太大。松潘直隶厅的西番“刻木契以为交易，炙羊膊以断吉凶。番多汉少，男曰安达，女曰白麻。衣惟毛衫是尚，食以酥油为佳。日耕野壑，夜宿碉房。人精悍善战。教化既久，风俗渐淳”。^[121]杂谷直隶厅的西番“本氐羌人，犹劲悍，忾多质直，工习射猎”。而文献中对懋功直隶厅的西番记载较为详细：“其俗种青稞荞麦，畜牛羊，砌屋建碉，不加藩栅，食则糌粑，饮则乳酪。山茶富者衣氆氇绫绮，余皆毛毯。”^[122]以上是对懋功直隶厅西番衣食住行的描述，其精神生活则是信仰藏传佛教——“供养番僧”，但与此同时又有原始宗教信仰，“不知医药，慎重誓盟，刻木为信，灼羊膊扯索以卜吉凶”。人死之后有多种埋葬方式：“葬则或水（葬），或火（葬），惟喇嘛之言是听。”男女的婚姻虽然有聘礼但较为自由，“婚姻论财，以牛羊马匹为聘，男女相悦则携手，其唱番歌饮酒为乐，名曰跳锅庄”。民族性格是“嗜利好斗，轻生易死”。服饰方面为“女子耳带大环，男亦垂耳，自十二岁以上，皆腰插短刀，习枪矛弩箭，不善弓矢”。