明代贵州境内的民族：氐羌系统的乌蛮

明代早期贵州尚未建省，民族多属四川、云南两省。贵州建省后，民族情况在地方文献中开始有了记载，民族众多、文化多样是一个基本特点，而且今天贵州境内的民族在当时基本都有了，分别属于汉藏语系民族（如水西罗罗、罗鬼、白罗等）、壮侗语族民族（如仲家、仡佬、木佬、杨黄、侗人等）、苗瑶语族民族（苗人），此外还有汉化程度较高的僰人。

（一）明代贵州氐羌系统的民族

明代贵州境内氐羌系统民族以乌蛮为主，但由于分布区不同，史书对他们的称呼就有所不同。明嘉靖《贵州通志》卷3《风俗》就记载有水西罗罗，从文化习俗来看是典型的乌蛮；与之相同的还有安顺州宁谷司的“罗鬼”，这显然是把安顺州的乌蛮称为“罗鬼”，实际与“水西罗罗”是同一民族，故才会“妇人服饰颇同水西、普安之俗”。^[174]

黎平府永宁州慕役司分布的也是乌蛮，是被称为“白罗”的部分，文化上是“披发，戴黑尖毡帽，衣布褐，披毡，骑马并足而坐，男子袭荫后，或率部民，或保奏，其妻受职事，冠带如男子，民亦信服之。部民皆白罗……性好顽，短衣跣足，常佩刀弩，一言不和辄相杀戮，妇人服饰与水西（罗罗）同”。^[175]

黔西的毕节卫有乌蛮，据嘉靖《贵州通志》卷3《风俗》说，毕节是“乌蛮巢穴……卫城四境皆乌罗，毡裘椎髻，性狡悍趋利，卜用鸡骨……罗罗见贵人以脱帽敬”。

在赤水卫的乌蛮被称为黑罗罗，这里的生态条件差，“四境箐深土瘠，故人少生计”。^[176]

明代的水西罗罗是古代的罗甸鬼国建立者的后代，是宋元时的乌蛮，分为黑白二种。到明代时已经明确开始使用文字，有明显的民族文化特征，贵族中的一部分在体质上的特征是“深目长身，面黑白齿”，服饰为“短褐徒跣，戴笠荷毡……金环约臂。佩长刀，箭服左肩，佩一方羊皮，腰束韦索”。饮食习惯是“数人共饭一盂中，设一匕。复置盂米于旁，少长共匕而食，探匕清水抄饭，一哺搏之，盘令圆净，始加于匕上，跃以入口，盖不欲污匕，妨他人食也。食罢必漱口刷牙，故齿甘洁然”。

水西罗罗的性格是“喜争斗，重信，故人不敢示以妄图”，服饰为“男椎结去须，女披发短裙，乘马立足横坐”，当人生病时“以羊革裹之，汗出则愈”。

水西罗罗到明代仍然还信奉原始宗教，“信男巫，尊为鬼师，杀牛祭神，名曰做鬼”。鬼师的继承人是“族人之子”，不外传他人。丧葬习俗仍然保持远古传下来的火葬习俗，“死则集焚于野而散其骸骨”。

安顺州宁谷司的“罗鬼”也是罗罗的一部分，是乌蛮的后裔，其风俗为“凡会饮不用杯酌，置槽瓮于地，宾主环坐，倾水瓮中以藤吸饮，谓之咂酒，待宾客亦如之。《图考》云（罗鬼）性狡悍，言语莫晓，男女披毡为礼，出入佩刀弩，妇人服饰颇同水西，普安之俗”。^[177]

普安州的罗罗在服饰文化上较有特色，嘉靖《贵州通志》卷3《风俗》载：“罗罗摘去髭须，妇人束发于顶为高髻，绳以青带，别用布一方或缁四角缀带以裹之，仍以幔毡竹笠加于上，出遇官长则除笠悬之臂以为敬，男女皆著青衣，以青布裹头。”尽管有如此浓厚的民族文化，但到明中叶以后已“渐染华俗而近于礼矣”。^[178]

镇宁州罗罗的丧礼有牛革裹尸火葬的习俗，弘治《贵州图经新志》卷9镇宁州《风俗》载：“凡死丧宰牛祭鬼，披甲执铭，乘骏马来奔骤，状若鏖战，以迎神鬼。祭毕用皮裹之焚之。”

永宁州的罗罗在服饰上和饮食上的习俗是：“妇人着青衣长袍，披发，结其永垂于项后。男女皆以羊皮一片悬于肩背以为礼，喜食生，以鸡豚鲜肉斫而为脍，和以草果蒜泥食之。”^[179]

弘治《贵州图经新志》对普安州罗罗的风俗记载较详，在婚姻上，“男女未婚配者，父母不禁其出入，任其自相会集，歌谑情合者为婚，多有累世为婚者。然男家常以为男家，女家常以为女家。成婚之日，妇见舅姑不拜，惟侧立于前，以水器进盥漱水为礼”。节日有火把节，“每岁以冬夏二季月之二十四日为火把节，屠豚宰牛以祭其先，小儿各持火喧戏于市，如上元岁除然”。

（二）明代贵州百越系统的民族

在明代汉族没有大量进入贵州前，百越后裔各民族从分布区、民族种类上都是较多的，是由上一个时期的僚族发展而来的，有仲家、侗人、仡佬、木佬、水人、毛南（杨黄）等。

1.仲　家

仲家是贵州人数最多的少数民族，分布也最广。

仲家是今布依族的先民。由于历史和现实生活中的种种原因，仲家内部还有一些不同的称呼，这些不同的称呼是地区之间经济文化发展不平衡的反映。^[180]其具体有羿子、龙家、八番子、补笼、卡尤、穿青等支系。(www.xing528.com)

明代，仲家的分布区域是从贵州东部与广西相连地带往西北抵贵阳，又从贵阳往西而达滇、黔连接地带。^[181]具体有仲家分布的地区是：清平卫、平越卫、新添卫、龙里卫、贵州宣慰司、程番府、安顺州、永宁州、普安州、赤水卫。

2.侗　人

侗人是百越民族的后裔，从僚中分化出来，宋代开始因为分布区的地理特点“溪峒”而被称为“洞民”或“峒民”。弘治《贵州图经新志》卷4思州府《风俗》说：“（侗人）居依山谷，或数十家，或三五家为一聚，土著久者自称洞官、洞长。”侗人主要分布在今湘渝川黔连接地区。

3.佯　黄

佯黄，又记为“杨黄”“杨荒”，自称“蓬绕”，由僚族分化而来，是百越系统的民族。虽然从元代就开始有关于佯黄的记载，但对佯黄的记载仍从明代开始更为详细。除思南府、石阡府、铜仁府外，镇远府、黎平府、都匀府等地也还有佯黄分布，由于与同区域的侗人、水人都同是百越系统民族，直接由僚人分化而来，所以有人认为佯黄当为侗人或水人。现在识别为毛南族。

4.水　人

水人是从僚人中分化出来的，明代分布在贵州的思南府、都匀府境内的龙江与都柳江上游地区，与仲家、侗人、苗人杂居在一起，弘治《贵州图经新志》卷4思南府《风俗》说：“（思南府）蛮有佯黄、仡佬、水……数种。”

5.仡　佬

仡佬族是从僚人中分化出来的，内部又有许多支系，故《炎徼纪闻》卷4说：“仡佬，一曰仡僚，其种有五，蓬头赤足，矫而善奔，轻命而党，触之则麋沸而起。”明代的仡佬主要分布在贵州思南府、石阡府、镇远府、黎平府、都匀府、平越卫、新添卫、龙里卫、程番府、贵州宣慰司、安顺州、镇宁州、永宁州、普安州、永宁宣抚司等。

6.木　佬

元代木佬开始从僚人中分化出来成为一个单一的民族，《招捕总录·宋隆济》说：“大德五年（1301年），雍真葛蛮土官宋隆济叛……六月十七日，隆济构木娄等族作乱。六年（1302年）正月，长脚木佬截万溪山，沙木南箐……杀伤甚众。”这儿的木娄就是木佬。

明代对木佬的记载增多，认为他们的文化与有亲缘关系的仡佬相同，主要分布在镇远府、都匀府、新添卫，与苗人、仡佬、仲家杂居在一起。都匀府的清平县有少量的木佬，“性恶，科头跣足”，虽然颇通汉语，但“妇人服短衣，婚姻以牛为聘，与人交易刻木为契，有仇则剁牛召众以报复之。用竹器盛食，牛角饮酒，亦听官府约束”。^[182]

（三）明代贵州的苗人

明代贵州的苗人主要分布在铜仁府、思南府、石阡府、思州府、镇远府、黎平府、清平卫、都匀府、平越卫（驻今福泉）、新添卫（驻今贵定）、龙里卫、贵阳府、贵州宣慰使司、镇宁州、永宁州（驻今晴隆）、播州宣慰司。

（四）明代贵州处于夷化中的汉族

贵州宣慰司的洪边宋家，“其始于中州裔，久居边徼，衣冠俗尚少同华人：男女有别，授受不亲，其于亲长亦知孝友。因随宋宣慰同来故名”。^[183]

贵竹司的旧人也是汉族，或为宦，或为商到了贵州，“旧人多出腹里中州。前代仕宦经商，流移至此，岁久遂字焉。风俗淳厚，率多尚礼。以耕为乐，不喜华靡，尤重于婚丧，有中州遗风。自国朝设司治始，有里甲之分。盖谓旧人者，以其男女服饰、器用悉循古制，因号之”。