尊师重教：黄灏，朱熹的弟子

闵正国

黄灏（摄于白鹿洞朱子祠）

元代著名理学家、临川才子吴澄在元天历二年（1329年）所撰的都昌《先贤祠记》中说：“秦汉而下，孔道之传不续。历千数百年，乃得宋河南程子、远承孟氏之绪。而道国元公周子实开端于其先。徽国公朱子又集成于其后。二子当熙宁、淳熙间，俱守南康郡，南康偏垒也，传道二大贤尝过化焉。都昌，南康属县也，畴昔仁风之所披拂，教雨之所沾濡，流芳遗润百世犹未泯。社而稷之，尸而祝之也。固宜考江丞相修学碑，周朱二子有专祠在县学。迩年废而莫举，讵非掌教靡人不以为意欤？天历己巳，教谕万钧用至惕然大歉，白主簿黄将士孚转达县丞何进义、其县尹李承务某佥议谐协遂营明伦堂之西翼室设二子位，匾：先贤祠。允谓知教之本者。乡贤旧亦无祠，若朱门四友：西坡黄氏（黄灏）、梅坡彭氏（彭蠡）、厚斋冯氏（冯椅）、昌谷曹氏（曹彦约），建祠于明伦堂之东翼室。强斋彭氏（彭方）深居，冯氏（冯椅之五子）暨古心江丞相配匾曰：乡贤祠。表章尊奉之。余靡不竦慕兴起，其于人心世教，岂小补哉。”这是吴澄应都昌之主簿、弟子黄孚之请所写的记文，弘扬了周、朱两人创建、发展理学的历史功绩，叙述了都昌“朱门四友”传播朱子学的积极贡献。自宋以来，“朱门四友”之名蜚声海内外。

“朱门四友”之首为黄灏，字商伯，又字景夷，号西坡，原籍都昌，后裔迁居星子（今庐山市）。黄灏是朱子及业门人，堪称“考亭后学”；而黄家则是理学世家，自宋末到明代，诗书传家，人才辈出，在地方上很有影响。

黄灏之父黄唐发，字尧叟，南宋建炎二年（1128年）进士，知永丰县（今属吉安），志书称他“勤慎爱民，情操如一”“廉正通达，均有政声”。

黄唐发长子黄吁，字俊伯，南宋乾道二年（1166年）进士，初授东阳丞，又迁开化令。

黄唐发次子黄颐，字观伯，南宋隆兴年间（1163年—1164年）举乡荐，累授鄱阳主簿，“学有本原，达不变塞”。

黄吁之子黄楷，进士出身，曾官太常博士。

黄灏之子黄杭，太学生，官池州（今安徽贵池）法曹，曾为其父订正文集并约请黄干撰序。

入元以后，黄吁、黄灏之裔孙仍有名气。其中，黄资元入元后为江西儒学提举，后归星子建陪坡精舍，教书育人，自号“陪叟”，有《陪坡集》十卷；黄慥出掌白鹿洞书院，著有《素行集》三十卷。(www.xing528.com)

元末，黄灏之后裔有黄虞、黄异、黄典、黄舆、黄巽兄弟五人。五人一并登科，“一门五进士”，乡间传为美谈。黄异之子又有黄朋、黄珏等，均有文名传世。

黄灏是黄唐发第三子，自幼敏悟强记，“书史过目不忘”，“性行端饬”，少年就读于荆山精舍三年，后入临安（今杭州）太学。他于南宋隆兴元年（1163年）中进士，入隆兴府（今南昌）学教授，任内访贤礼士，训勉诸生，增创斋舍，学政太举。朱熹知南康军兴复白鹿洞书院时，黄灏入其门下，执弟子之礼，质疑问难，相交默契。以“不敢轻为人师”为问，朱子“以所知者语人可也”，改官江州德化县令，以“兴学校，崇教化为本”力学县学，修葺濂溪书堂，凡关于教化育人事，均孜孜不倦，鼎力促成。如同老师朱子一样，黄灏也是一位身体力行的教育家，后以政绩升为常州知州，提举浙西常平、信州（今上饶）知州，又以朝散大夫调任广西路转运判官，后因年老辞去广东提点刑狱一职。他死后获谥号“文简”（一说“文懿”），《宋史》卷四百三十有其传。黄灏被祭祀于都昌县乡贤祠和白鹿洞书院宗儒祠（后改入紫阳祠），今仍被列于白鹿洞书院朱子祠。他著有《西坡集》四十卷，黄干为其文集撰写序言。四川大学还将宋代胡寅撰、黄灏注的《叙古千文》汇入《全宋文》。

黄灏在知德化县时，恰逢岁遭饥馑，因赈灾有方，被地方上官举荐于朝。宋光宗赵淳即位后，黄灏升迁太常寺主簿和大府寺丞。上召对，他首以“天德刚健，绝声色嗜好之惑”为言，可见他是个敢说的人；他知常州时，当地大饥，人争相食，场景悲惨，上有旨停交夏税，他不待报行并停秋苗，受到弹劾，获罪被削职，移居筠州（今高安），可知他是个敢做之人。南宋绍熙五年（1194年），他迁居星子县，先后闲居十几年，或聚徒讲学，或“幅巾深衣”“若素隐者”，骑驴优游于匡庐、鄱湖之间。后来，“伪学之禁大开，朱子门生多有另投他师，唯恐躲避不及者，但黄灏不为所动”。朱熹过世之后，士子多有不敢前往吊唁者，而黄灏正谪贬乡居，却甘冒政治风险，不远千里呼号奔丧，极尽弟子之谊，并徘徊多日，不忍离去，是后世尊师重教的绝好楷模。

黄灏曾于南宋淳熙六年（1179年）在隆兴府学建周敦颐祠。他写信给朱熹，求朱熹述周氏学说的要义以启示后学，并记建祠之始末。朱子允其所请撰成《隆兴府学濂溪先生祠记》传世。次年，黄灏又刻朱子所著《语孟要义》一文于府学，朱子为之作《书语孟要义序后》一文。朱熹还应黄灏之约，为《黄氏家谱》作序一篇，赠题匾“亲义理”一块，后人加柱联“圣学千年统；家传三字符”以配。朱熹曾为黄灏之父黄唐发题写了墓志铭一篇，由此更见两人关系非比寻常。

黄灏治学专崇朱子，与士友讲论遇疑难时，“则持书求正于”朱子。《朱子语类》中，有黄灏所记关于丧服、理气、戒惧、阴阳方位的语录五条。朱熹也以黄灏为挚友，对其学养有很高评价。两人书信来往不断，论及理气、阳阳、已发、未发等性理论题。朱熹在信中还谈到许多有关白鹿洞书院建设和教学的情况。这是我们今天研究白鹿洞书院和朱子教育思想的重要资料，具有原始史料研究价值。

朱熹高足、女婿黄干在《西坡文集序》中说：“善者，先立其本，文词之未达而已矣。然本深省，未必茂，不务其本而未焉，是先未见其能工也。予始识西坡黄君，见其神清气勇，襟怀卓荦，而知其姿禀之异；见其从师学问，而恐不及，而知其趋向之正；见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适不侵，人相食，官吏畏首畏尾，束手坐视，君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者。君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是。”序的最后说：“予始识君于康庐，今四十年矣。哲人其萎，而从遊诸老皆无在者。过君家，访其子，如见其人焉，其子池州法曹杭，出君文一编示余，俾序之。”由此可见黄干对黄灏的学识、品德、政绩是十分敬佩的。黄灏行状已列清同治《都昌县志》卷九《人物志·理学传》。

首提“朱门四友”的吴澄（1249年—1333年），字幼清、伯清，号一吾山人，元代江西崇仁（今划乐安）人，历官将仕郎、江西提学副使、国子监丞、司业、太中大夫、翰林学士，知制诰，同修国史，主编《英宗实录》。他是元代理学名家，与许衡齐名，当时有“北许南吴”之誉。他著有《吴文正公集》《草庐精语》等。

为《西坡集》作序的黄干（1152年—1221年），字直卿，号勉斋，福建闽县（今福建福州）人，从学朱熹于白鹿洞书院，熹以女妻之。朱熹病重后以所著之书授黄干，黄干成为朱熹道统的继承人。黄干以荫补官，历知新滏令、汉阳军守、知安庆府等，多有惠政于民，曾讲学于白鹿洞，后朝廷召其为大理寺丞，不拜，归里授徒课业以终，卒谥“文肃”，有《勉斋集》。