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乐毅:一个与众不同的战国名将

时间:2023-09-24 理论教育 版权反馈
【摘要】:而与此同时,诸葛亮又把自己比作另一位战国名将乐毅,这其中的意味就有些深远了。其实,如果仔细研究一下乐毅的生平,就会发现他身上隐然存在一种与众不同的气质,而这股独特的气质,正是年轻的诸葛亮钟爱他的理由。乐毅,中山灵寿人,战国时期燕国名将。可乐毅偏偏没有,他在看完燕惠王的一通狡辩后,立刻提笔回了一封信。可是,乐毅偏偏不,他坚持的是作为臣子的独立人格。

乐毅:一个与众不同的战国名将

一切要从诸葛亮偶像乐毅说起。

在南阳躬耕的日子里,诸葛亮最爱干两件事,一是吟诵《梁父吟》,二是自比于管仲、乐毅。管仲自不用多说,他相齐期间,在内以法治国、发展商业,对外尊王攘夷、九合诸侯,最终辅佐齐桓公成就春秋霸业,是一个令无数人仰慕的千古名相。诸葛亮不顾旁人闲语而敢自比于管仲,可以说是一种超级自信的表现。而与此同时,诸葛亮又把自己比作另一位战国名将乐毅,这其中的意味就有些深远了。

司马迁著《史记》把管仲、晏婴合为一传以来,“管晏”就成了后世知识分子追求的最高理想之一。西汉公孙弘在奏对中“管晏”并称,谷永在上书中说“执管晏之操”;在东汉班固则有“伊、吕、管、晏之任”的说法……总之,大家一般都习惯把管仲、晏婴放在一起,叫作“管晏”,这是一种时代潮流,而创造性地把管仲、乐毅放在一起并作“管乐”的,诸葛亮是自古以来第一人。再者,在三国时代,与诸葛亮同样傲视天下者、自比管仲者有之,自比乐毅者则无。因为在时人看来,乐毅与管仲不在一个级别,他只是吕布、孟达之流的选择,[5]像诸葛亮这样“少有逸群之才,英霸之器”的人,乐毅根本不能与之相匹配。故而,西晋人张辅对此表示不解:“殆将与伊、吕争俦,岂徒乐毅为伍哉?”从春秋至两汉,不乏绝世名将,诸葛亮却如此热衷于不太“入流”的乐毅,这颇有些傲娇的“逆潮流”操作,会不会有其深意呢?

其实,如果仔细研究一下乐毅的生平,就会发现他身上隐然存在一种与众不同的气质,而这股独特的气质,正是年轻的诸葛亮钟爱他的理由。

乐毅,中山灵寿人,战国时期燕国名将。他受燕昭王信任,率领五国联军攻打齐国,连下七十余城,几乎灭齐。后来遭继任的燕惠王猜忌并临阵换将,功败垂成,而他本人也不得不出走赵国

这个故事一般人都耳熟能详,而他出走赵国后发生的事,却鲜有人知:

燕惠王使骑劫代乐毅为将,骑劫骄傲自大,不久便败于齐人田单的火牛阵,燕国占领的齐土在一夜之间得而复失。遭到如此大败,燕惠王很没面子,于是放下架子给乐毅写了一封信,信上说:

先王举国而委将军,将军为燕破齐,报先王之仇,天下莫不震动,寡人岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣,寡人新即位,左右误寡人。寡人之使骑劫代将军,为将军久暴露于外,故召将军且休,计事。将军过听,以与寡人有隙,遂捐燕归赵。将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?

——《史记》卷八十《乐毅列传》(www.xing528.com)

不愧是做君王的,燕惠王人狠话不多,主要意思有两层:一、我临阵换将并不是猜忌而是出于一番好意,是你乐毅误会了我;二、你乐毅出走赵国,对不起先王(燕昭王)的知遇之恩。

按理说,人家是一国之君,能主动给你写信请你回来,已经是君恩浩荡,换一般人,早就惶恐万端,感激涕零,被彻底“拿下”了。可乐毅偏偏没有,他在看完燕惠王的一通狡辩后,立刻提笔回了一封信。在回信里,乐毅有理有据、不卑不亢地数落了燕惠王的种种不是,也从容坦荡、情真意切地感激了先王对他的知遇之恩。全信比较长,但读起来一气呵成,颇有气势,这就是大名鼎鼎的《报遗燕惠王书》。

这封书信,可以说是自古以来第一次正面阐释君臣二元对立关系的杰作。钱穆先生在《国史新论》中说:

燕国有乐毅……其《报燕昭王书》[即《报遗燕惠王书》],乃战国时数一数二享高名受传诵的大文章。不单因其文章好,乃因在其文章中所透露的君臣知遇,出处去就,功名恩怨,他个人所抱持的高风亮节,大义凛然,为千古莫能及的人格表现。

重点就在“人格”二字。君臣本是二元关系,双方都有独立的人格。但在中央集权的大趋势下,臣子慢慢演化成了君王的附属品。古今中外,有多少朝堂冤案仅仅是因为一句“君要臣死,臣不得不死”而造成的呢?可是,乐毅偏偏不,他坚持的是作为臣子的独立人格。燕昭王对他有知遇之恩,他便下齐七十余城相报;燕惠王猜忌他并临阵换将,他就远走赵国,不复愚忠。

这种思想在古代有多可贵呢?司马迁写《史记》说,蒯通和主父偃读到乐毅的这篇《报遗燕惠王书》,“未尝不废书泣也”——一不小心把两个大男人读哭了。

作为乐毅的“脑残粉”,诸葛亮应该是读过这封书信的,他能没有感触吗?他舍弃了孙武、白起、李牧、王翦等名将而选择乐毅,追求的不正是独立的人格吗?

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