中国历史上的禹王
至此，本书追寻了日本的禹王史迹。而禹王究竟是何许人物？接下来，笔者拟向各位读者介绍到目前为止所了解的关于禹王的事迹。
中国人对“禹”这个汉字感到十分亲切。“禹功”“禹绩”的意思就是指禹王的功绩。“禹域”则是指禹王为治理水害所划定的全国九个州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）的边界，是中国的别称。“九州”这个名称来源于《尚书》（《书经》）中的《禹贡》，对此也有不同的解释，“禹迹”也是如此。
笔者在撰写本书的过程中，法国国立科学研究院东亚文明研究中心的（CRCAO）约赛夫·吉普鲁司教授联系了我，使我了解到在1992年的拍卖会上“禹贡九州土木图”这幅地图曾被展出过。从地图所标注的文字来看，这幅地图的持有者是19世纪的日本人。这也显示了日本人对禹王土木工程图的高度关注。
有来历的“禹”字也被用于姓氏。中国人自古以来信奉汉字里隐藏着能量，“王”姓（我也姓王）象征名誉和财富，所以在中国姓王的人比较多。汉王朝的“刘”姓、唐王朝的“李”姓、明朝的“朱”姓都是历代皇家的姓氏，在现在的中国人中，这些姓氏的人也相对较多。与此相比，借用圣王“禹”姓的人也偏多，大胆借用此姓氏的人，可以说是中国人所感悟到的在大陆的生存之道吧。
“禹”字出现在汉字草创期的甲骨文字中。也就是说在文字数量极为有限之时，这个汉字就已经存在。对于在治水方面最早取得成功的王侯，借用“禹”这个汉字并非偶然。通常认为命名包含以下的意图。
如果把“禹”字分解开的话，便成了“虫”和“九”字。如果追溯一下“虫”字的话，那就是指“爬虫类”，在甲骨文和金文里，是表示雄性的“龙”。
“九”是龙的象形字，这个字会令人想象出人弓着身体的样子（见《说文解字》）。总之，在古代，这个字是与作为水神而被人们所崇敬的龙相关联的，作为治水神便选择了“禹”这个汉字。从龙到圣王的推测，虽然没有确凿的证据，但却有一定的合理性。
禹王拥有“文命”“大禹”“夏禹”“戒禹”等体现其伟大的各种别称。姓“姒”，名“文命”，若作为普通的人名来称呼的话，就成了“姒文命”，但在中国，自古以来对于伟人的称号，不是直接称呼其姓名，而是以与其伟业相关的称号来称呼，称为“禹”（禹王）是一般的称呼。“禹”是让人想起水神称号的汉字。禹王治水是与黄河相关的代表性治水，在中国有这样一句谚语：“控制了黄河就控制了天下。”这可以说是作为一种历史的引领者，对中国社会从“原始社会”向“封建社会”转变的定位。
在儒家中的定位
禹王在中国思想史上也是不可或缺的重要人物，这在以儒学为中心的典籍中均有所提及。下面就来看几个具有代表性的关于禹王的典故。比如在孔子的《论语》中有这样的论述：
“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。” （泰伯第八）
太平盛世的景象，是有舜、禹治理的地方。自己从不干涉，一切事物都委托给圣贤之人。 （金谷治译）
“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” （泰伯第八）
禹王对我们来说是没有可指责的地方的。他节衣缩食，供奉神仙、圣贤的东西从不懈怠，平素的衣服十分简朴，祭祀时的衣冠却十分讲究，平时住的很简陋，为修建农田灌溉用的水渠费用却从不吝啬，竭尽全力。我们对禹王没有任何可挑剔的地方。 （金谷治译）
孔子把禹王赞美成一位理想的帝王。继孔子之后大约200年，孟子在《离娄章句》中有这样的记述：
“禹思天下有溺者，由己溺之也。” （下、二九）(www.xing528.com)
假如世上哪怕有一个人溺水，禹王就仿佛觉得是自己溺水一样，责任感十分强烈。 （小林胜人译）
孟子把大禹当作传统价值规范的仁德之君。在《滕文公章句》中记述：
“禹八年于外，三过其门而不入。” （上、四）
大禹为了治水，东奔西走，离家八年，其间曾三次路过家门，总是匆匆忙忙，没有时间进家探望。 （小林胜人译）
孟子把大禹作为理想统治者的榜样，以“修身齐家治国平天下”为道德典范。首先要端正自己的行为，孝敬父母，家庭和睦，把国家治理好之后，才能使天下太平。这是圣人应该遵守的准则。
《史记》及其真实性
禹王之所以被称为“治水神”，是根据司马迁（公元前145—公元前86年）的《史记》中的记述。据《史记》中的“五帝本纪”，五帝之一的尧让周围的人推举有才能的人，人们推举出了包括大禹在内的仅有的几个人。到了尧的后继者——舜的时代，舜让大禹负责土木工程，并说：“大禹，你把水土治理好。”大禹治理九州的河流，取得了很大的功绩。大禹因一心埋头于治水事业，曾三次路过自家的门口都没有回去，这在很多典籍里都有记载。
像上述中国古代历史中的记载，究竟哪些内容是真实的？追溯到汉朝之前的王朝，关于秦、周、殷（商）的记述内容，无论在中国还是在日本，都是大同小异的。然而，问题是在殷王朝之前是否有夏王朝？
中国最新的考古学研究表明，夏王朝是真实存在过的。从河南省（洛阳市）偃师区的二里头遗迹中出土了有较高工艺水平的的青铜容器和陶器，一些专家已公认这里曾是夏王朝的中心城市。虽然在二里头的遗迹里尚未发现任何文字材料，但在河南省的殷墟中已发现了文字遗迹。
司马迁把“夏”作为真实的王朝记录，《史记·夏本纪》的记述主要依据儒家经典《尚书》（宋代以后称为《书经》），《尚书》中除“西周书”可信之外，其余诸书尚且存疑。但是据最近几年的考古学发现，证据在不断充实，夏朝的真实性是毋庸置疑的。以中国社会科学院为中心的科研团队，使用放射性碳素年代测定，推算出了夏王朝的年代。这是在全国的“中华民族的伟大复兴”运动的支持下，国家重点科学研究项目“夏商（殷）周断代工程”研究的成果。
这项成果在日本也有相关记载。比如精通中国古代史的岗村秀典氏在《夏王朝——王权诞生的考古学》（2003）中，把夏王朝的起点界定为公元前2070年，夏到殷之间的王朝交替时间为公元前1600年。NHK“中国文明之迷”节目组在其所整理的《中夏文明的诞生》（2012）中有这样的记述：作为中国考古学的成果，中国夏王朝的年代确定在全世界家喻户晓。
若夏王朝是中国历史上真实存在的，那么，禹王会是怎样的人物呢？《史记》把五帝的事迹放在开篇部分。所谓五帝，如前所述，就是“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”。五帝的真实性虽然没有被直接证明，但在两千年前，年轻的司马迁为追求史事的真实性，走遍了全国。正因为其所作堪为信史，故而这些原本口耳相传的神话人物，慢慢地走进百姓心里，为大众所喜爱和尊奉。
禹王在现代中国中的形象
在中国的儒学传统中，有对禹王尊崇的传统，时至今日，人们仍然把禹王尊崇为圣人、仁德者、“治理好黄河的圣贤”、“治水之神”，这种信仰已扎根于全中国。在中国各地有为数众多的彰显禹王治水功绩的禹王庙、禹王像，据推测，在中国大陆大约有四千多处，在中国台湾地区大约有三十多处。其中，最有名的是禹王临终之地浙江省绍兴的“大禹陵”。2007年，在湖南省新发现了一块距今千年的禹王碑的原始碑，这块碑是中国最古老的石刻碑，上面刻着九行七十七个十分罕见的篆体字。
现在，在中国义务教育的教科书上，一直以来都有关于禹王治水功绩和智慧方面的内容。例如，人民教育出版社、江苏教育出版社出版发行的小学、初中、高中的语文、历史、社会、道德课的课本上分别介绍了禹王治水的功绩、在中国历史上的地位等。也有课本从《史记》中选择部分内容介绍给学生。（《史记》以及在序章中叙述的内容有所不同）在中国关于五帝之后的是三帝，三帝是指“尧、舜、禹”。
如果接受最近的考古学研究成果，承认夏王朝的存在已被证明的话，那么，作为历史上第一个王的大禹的存在也被证明了。或许这有点儿牵强，因为在中国人心中本来就有对“尧、舜、禹”的真实的信仰，所以很少有人对禹王的真实存在持有怀疑。
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