揭秘美轮美奂的房屋建筑

造型艺术（plastic arts），指以一定物质材料（如绘画用颜料、墨、绢、布、纸、木板等，雕塑、工艺用木、石、泥、玻璃、金属等，建筑用多种建筑材料等）和手段创造的可视静态空间形象的艺术，包括建筑、雕塑、绘画、工艺美术、设计、书法、篆刻等种类。其存在于一定的空间，是以静态形式展现，作用于人的视觉。

巴蜀房屋建筑可以分为民居庭院、会馆祠堂、权贵府第、皇家宫殿、宗教寺观等种类。

先说皇家建筑，古蜀时期的蜀王应该建有自己的宫殿，仅仅从三星堆和金沙遗址出土文物的辉煌，就可以推测古蜀皇家宫殿会是何等的富丽堂皇。但自秦惠文王更元九年（公元前316年）张仪和司马错率领秦军灭蜀并把它作为秦国的一个属地后，古蜀皇家宫殿荡然无存。西汉末期的公孙述、魏晋时期的獠人首领李特李雄父子、五代的前后蜀等，都曾建都于成都，却都是短命王朝。上档次的只有三国蜀汉政权，把成都作为首都；然后，就是朱明王朝分封的蜀王。明末张献忠占据四川时，焚毁蜀王宫，康熙四年（1665年）将之改建为贡院。但要看到皇家宫殿也不难，中国汉族地区每个县的文庙，其建筑材料和形制以及色彩，都完全享用皇宫等级。同时，成都市内的王建墓永陵、北郊磨盘山的孟知祥和陵，还有外东十陵镇的明蜀王陵等，都是帝王等级陵墓建筑。再说宗教寺观，无论是佛寺、道观、清真寺、教堂等，都是按照定制，四川亦不例外，故本地特色不明显。权贵府邸亦同。

成都市羊子山出土汉代画像砖《庭院》

数量最大且最具有四川特色的，是普通民居。“木（或者竹）骨泥墙”、屋顶盖草，是四川最古老的民居构成方式。商周时期的成都十二桥干栏木结构建筑群遗址，反映了川西平原典型住居形态：架空的住屋满足了防潮避水的要求，“木骨泥墙”有利于潮湿空气的散发以及材料成本的降低。三星堆遗址也发现了干栏式木骨泥墙式建筑遗址。其以圆木搭建出房屋结构，嵌入竹条编制的墙体，再在墙体两面糊上草泥。到了汉代，发展出了高脚或架空木地板的木构架楼居，以及廊院庭园式民居。从汉画像砖《庭院》可见当时的民居已有廊庑院庭、重门厅堂的庭园式民居，整座宅第以围廊划分院落，有前庭、后院、厨房、库房及木质瞭望楼，各区功能明确。唐宋时期廊院式民居进一步发展为宅园，李德裕在新繁的“东湖”和房琯在广汉的“房湖”，宋代崇州的“罨画池”等，至今仍保留着唐宋园林的建筑格局。现代四川处处可见干栏建筑的遗风。如阿坝州藏族的木楼、蜀南地区的竹楼等，土家族的吊脚楼（也包括一些傍山临河的汉族地区），常在斜坡上和河流边建两楼一底，底层为牛栏猪圈，中层住人，顶层贮藏粮食瓜菜。四川民居中的邛笼（石碉），主要是岷江流域的氐羌民族就地取石堆砌而成，今天阿坝州羌族和部分藏族还保留着这种富于民族特色的民居建筑。邛笼大体可分为几种类型：一是独户的石砌住房，一般分为三层，下为畜厩，中为居室，上有“照楼”和平台；内部则有独木梯或木桥梯作各层交通之用。另一种是集居寨子。寨子里往往建有数十米高的土墙或乱石墙筑成的碉堡，称为“大碉”“高碉”。

木骨泥墙（西充县张澜故居）(www.xing528.com)

明清时期，四川民居已显出特色，常常采用毛石墙、乱石墙垒砌半人高以解决地面潮湿问题。用竹篾片编制墙面再两面抹泥，涂上石灰获得美观效果。四川地区黏土资源丰富，可用于烧制黏土砖、小青瓦等为民居的建筑材料。四川多桐树、漆树，盛产桐油和土漆，常常用于房屋建筑和装修。悬山顶、小青瓦（或麦秸秆覆盖，为草房）、穿斗架、夹泥墙、大出挑是其显著特征。富有之家的瓦房屋脊多用小青瓦叠空花脊，或叠脊线脚；也常用灰塑嵌贴碎瓷片，即“瓷片贴”，以宝瓶形、葫芦形等最为常见，颜色则以青、蓝、白等多种颜色组合交相辉映；屋面常常安放亮瓦以加强房屋光照。“天井”式建筑是四川民居的一大特色，既采光又通风，是纳凉、休息的“共享空间”。大邑刘氏庄园、崇州宫保府、江安夕佳山民居是现存的明清民居的精品。

四川民居有已经定型化的四合院。四合院在四川叫作“四合头”“三合头”，川东地区叫作“天井”。四川四合院具有南北兼容的特色，既具有北方封闭型的四合院特色，又兼容南方的敞厅、敞廊和封火墙，有的大型民居还有花园、楼阁、家庭戏台等建筑。四合院或沿丘陵和山地而建，或沿曲回河流而建的古集镇，沿街一般都有较宽的檐廊，可遮烈日或风雨，便于沿街摆摊设点。犍为罗城镇雄踞山脊，形似旱船。资中铁佛镇古朴典雅，双流黄龙溪沿两江汇流布局，石柱县西沱镇沿山逶迤而上。还有沿街联排民居，有单纯居住式民居，也有下店上宅式民居。

四川地区现存的楼阁堂馆类多是公众性建筑，宜宾市中心的大观楼被誉为“西南之最”，清代自贡的西秦会馆的复合大屋顶，和内部极为精湛的木雕石刻，在国内外都享有盛名。成都市陕西街因为陕西会馆而得名。其时旅川的陕人祭奉先贤、议事会商、请亲宴友、会试借宿等需要设置一个办事处或招待所，光绪十一年（1885年）的陕西籍四川省布政使程豫便邀约在成都的庆益、益泰等33家陕人商号集资建成会馆。自贡的西秦会馆，更是经商艺术极高的陕西盐商们的杰作。明清以来商贸交通信息的发展，各省区之间往来者增多，引发会馆的出现。如在进入少数民族地区咽喉要道的灌县（今都江堰市），就有秦晋馆、湖广馆、广东馆、贵州馆、江西馆、福建馆、川主宫等“七省会馆”，戏台是其标配。民国《灌县志·礼俗志》说：“所谓七省会馆，是旧以客长轮总之，享荐各有其时焉……其在场集之会馆大率类是。”杜甫草堂在明清时期成为“草堂寺”，由僧人管理“工部祠”。而“汉昭烈皇帝祠”附属的“武侯祠”被人翻转，世人只知武侯祠而不知刘备的惠陵。这两处成为中国南方园林的代表。[1]

忠县清代建筑石宝寨位于忠县东的长江北岸玉印山，孤峰突起，四周如削，形若玉印，故名。全寨由寨门、寨身层楼和寨顶古刹三部分组成。寨门用瓷嵌有“小蓬莱”三字。寨中九层楼阁全为木结构。寨顶为平坦石坝，有三重建筑的古庙名天子殿。合川钓鱼城是南宋名将余玠为抵抗进攻四川的蒙古军队而筑。城周围20余公里，现仍保存内城、外城、一字城城墙和七座城门，有水师码头、演武场、皇城、敌楼、炮台等遗址。隆昌县郭氏家族的云顶寨，山上垒石筑墙有垛口用以防备，建有寨楼、炮台、兵棚、武器库、仓库、马房、蓄煤池、蓄水池等，整个古寨有六道山门。被誉为“川西第一客家庄园”的金堂县曾家寨子，其中三寨之一的老寨子，保留客家山寨石拱圆门、深沟、高墙、碉楼。寨内有园林、池塘、亭阁、戏台等，布局精巧。其四周有恒墙，绕墙是丈余宽的护城河，河内置莲养鱼，并有东西城门，俨然一座城堡。1939年3月，曾家寨子接纳山西省内迁的铭贤学院（今天山西农业大学的前身）办学，借出300余间房屋作学校，直至1945年。就此便可见其规模之大。