地球上各民族对自身文学历史起源的研究，都是从神话传说和原始歌谣的探寻开始的。神话，是一个民族在童年时期认识和感知世界的精神活动记录，是人类童年时期的“百科全书”。巴蜀先民创造了人类童年时代充满瑰丽奇幻想象的神话和传说故事，鲧禹治水、禹生石纽、嫘祖养蚕、杜宇化鸟、鱼凫仙道、大石崇拜、朱利出井、五丁开山、碧血化珠以及“蛇”形图腾崇拜等，构成巴蜀文化肇始阶段最具魅力和特色的内容，并且对中国文化和文学发生深远的影响。如《庄子·外物》记载的“苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧”故事，就在中国历代演化出“碧血丹心”等。
当北方民族还在辗转迁徙，寻找一个合适的生存环境，还辛苦搏击于“载燔载烈”“如火烈烈”的严酷自然中（如《诗经》中《公刘》《生民》所叙），当湘楚部族尚在“筚路蓝缕，以启山林”的荆棘丛中艰难垦殖，江南地区还处于“伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水薅”时，巴蜀人已通过“先民之诗”夸耀着自己优裕的物质人生。这就是《华阳国志》所归纳并被明代第一才子杨慎在《全蜀艺文志》中强调的“蚕丛国诗四章”：“川崖惟平，其稼多黍，旨酒嘉谷，可以养父；野为阜丘，彼稷多有，旨酒嘉谷，可以养母”，以及“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰居”等。《涂山歌》歌唱的是：一只孤独的白狐狸在四处徘徊，九条毛茸茸又粗又长的尾巴分外耀眼，她就是要和大禹结为连理的涂山女儿，我们这里将永远发达兴旺！[1]汉代扬雄的《蜀都赋》、魏晋人常璩的《华阳国志》和郦道元的《水经注》等，都引述过蜀中的《先民谣》，即：“大饥不饥，蜀有蹲鸱；大旱不乱，蜀有广汉。”蹲鸱是可食用大芋头，因形状如蹲伏的鸱而得名。清人沈德潜《古诗源》中收录很多上古歌谣，其《河图引蜀谣》曰：“汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福。”这与扬雄《蜀王本纪》记叙的“杜宇从天堕，其妻由井出”神话故事可互为印证。开明氏时期蜀王作有《东平之歌》《臾邪歌》《陇归之曲》《幽魄之曲》等多首歌曲。(www.xing528.com)
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