四川文化简史：溜索临千仞与南方丝绸之路水陆交通

前面言及蜀布之路，即后来的南方丝绸之路途中的渡河手段有溜索及笮桥。在早期文献中，溜索即“笮桥”（自汉代起始有此称谓）的前身，或云“笮桥”之一种（另一种为绳桥）。《太平御览》卷七百十一引《纂文》说：“竹索谓之笮。”《华阳国志·蜀志》说：“笮，笮夷也。汶山曰夷，南中曰昆明，汉嘉、越巂曰笮，蜀曰邛，皆夷种也。”“邛”即是居住在蜀郡岷江河谷、邛崃山地高岸深谷间的“笮”——一般认为，即今羌人的先祖部落之一。他们为了解决隔水相望、交通阻断之苦，因地制宜，利用举目皆见的大竹为索，架起一座座笮桥（以后即为西南山地各族人民所效仿）。笮桥遂构成古羌人的一种最为显著的文化特征。所以童恩正先生指出：“他们的族名，可能即由此而来。”而周锡银、钱安靖先生则指出，笮桥的得名乃来源于“属于羌人的笮部落”。当然，不论其因果关系如何，有一点却是毋庸置疑的。即：笮桥是古代羌族人民的智慧与勇敢的结晶，是巴蜀竹文化的一大杰作。

最初的笮桥——溜索，仅为一条套有一节竹筒的竹索，且两岸高、中间低，称为“平溜”。渡者利用竹筒乘惯性冲过最低点，然后再用手脚之力爬索渡到对岸。晚期也是较多见的溜索则为两条竹索，分系在两岸的两根巨柱（或大树或岩石）上：一条此高彼低，一条此低彼高，错落而邻近。是为“陡溜”或“斜溜”。

溜索的架设，一般是以强弩将带着细线的弩箭射向对岸，细线后面带着较粗的绳，绳后面再连以更为粗壮的篾索。对方接过后，双方再将篾索两端分系在两岸巨柱上。旧时凉山州牦牛山区（在今冕宁县、西昌市）雅砻江段及金沙江下游两岸的藏族、彝族民众用此法架设溜索。

过溜索者，以皮带或粗麻绳兜绑在臀和颈臂部，将身体拴牢在套于溜索上的竹筒（即溜筒或溜梆）上，双手扶抱竹筒，蹲腿悬空下滑。若平溜，人至江心，手足倒挂攀索达彼岸，很费力；通常是力大者先行，并用绳拉着力弱者共渡天堑。若系陡溜，因从高向低，可一滑到底；虽省力，却十分惊险，须凭经验控制溜速，以免刹制不及撞到对岸巨柱上；有时还须用湿布覆罩溜梆上，以降低速度，确保溜梆无恙（因快速滑动，溜梆同溜索摩擦生热，可生断裂）。溜索不仅可以渡人，还能运载货物或牲畜。(www.xing528.com)

金沙江溜索（选自《巴蜀文化图典》，四川人民出版社1999年版）

明人曹学佺《蜀中名胜记》卷六引灌县旧志称，明代以前灌县西60里的滋茂乡有溜索，“两岸石柱，以竹绳横牵，斫木为筒，状似瓦覆，系绳上，渡者以麻绳缚悬筒下，仰面缘绳而过”。该书卷七亦记茂州（今茂汶、汶川、北川县等地）岷江水系上的溜索——度索寻橦（犹言缘竿）之桥：“大江水峻极如箭，两山之胁，系索为桥，中刳木为橦，拴系行人于上，以手自缘索到彼岸，则旁有人为解其系，尤极危险。陆游诗‘度索临千仞，梯山蹑半空’，即此。”卷十四亦载雅州（今四川雅安、名山、荥经、天全、芦山、小金县等地）邛崃山脉中多溜索，并引唐人独孤及《索桥赞》：“笮相引一索，人缀其上，如猱之缚；转帖入渊，如鸢之落；寻橦而上，如鱼之跃；顷刻不戒，陨无底壑。”又据清人王培荀《听雨楼随笔》卷六，时天全州（今四川天全县）的高山（邛崃山脉）大川（青衣江水系）间亦多溜索，但质料已非竹索而是铁索。索上套有一管五六尺长的巨型竹筒，用牛革生漆裹护，系以细索，其端再系于高处柱梢上。人或行李缚于竹筒上（或置于竹筒下悬吊的竹篼中）。过渡时利用滑轮原理，释放细索，人或物即乘势直下，疾如飞鸟。孙瘦石因之有诗赞曰：“峭壁隔长江，一绳亘波架。断续山风吹，侧足弗敢下。垒石惊涛喧，滔滔日东泻。侵晓见诸番，徒侣递相迓。双木合并围，束缚及腰胯。正拟鱼缘竿，忽作矢脱靶。袅如猱升木，连臂枝上挂。恍疑肉飞仙，凌空肃云驾。人间行路难，及此真可讶！讧然起蛮歌，啁啾杂悲咤。”

前几年，雅砻江、金沙江两岸有的地方还见群众以溜索渡江，虽已是钢索加滑轮，不及旧时危险，但仍使外来客看得惊心动魄。2018年9月，四川省经过5年努力，全面完成境内77个“溜索改桥”项目，彻底告别了“溜索时代”。