《庄子》内、外、杂三十三篇，有三十一篇讲到“道”，共三百二十余处。从中可以看到庄子的“道”，有如下几个特点：
其一，“道”是万物产生的根源；“道”是不可知的；“道”无始无终，无所不在。庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。[13]
“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉”！
“形非道不生，……”。
“行于万物者，道也”。[14]
“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”。[15]
“道无终始”[16]。
庄子认为，“道”是万物的本源，天地鬼神，人间的一切都从“道”那里产生。没有“道”就没有一切。他的“道”是看不见、听不着、无形无影，人们无法感觉到的。庄子说过：“天地与我并生，而万物与我为一。”[17]这就是说：“天地”和“我”都是从“道”那是产生的。
其二，获得了“道”，威力无比。有“道”则昌，无“道”则亡。“道”不可壅。庄子说：
“古之真人，……登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者若此”。[18]
“且道者，万物之所由也。庶物失之则死，得之者生。为逆之则败，顺之则成。[19]。
“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲”[20]。
“性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅”。[21](www.xing528.com)
庄子把“道”看作是战胜一切力量的源泉，顺“道”者昌，逆“道”存亡。万物离不开“道”，“道”是生死存亡的根由所在。
其三，“道”纯真不杂，去就取与知能塞能。
“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。[22]
“去就取与知能六者，塞道也”。[23]
庄子把“道”看成是纯真不杂，至高无上的“精神”，任何有为，能动，都不利于“道。这和老子的“道法自然”、“道常无为而无不为”一脉相通。“道”支配一切，人们无须干涉它，打扰它，只能依附它，顺从它。要得“道”，必须无为。
其四，“道”无是非，无贵贱，无约散。
“以道观之，物无贵贱”。[24]
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”。[25]
庄子认为，万物都受“道”的支配。“道”没有是非、贵贱、约散可言，因而，决定万物也没有这方面的区别。
其五，“道”是抽象的，绝对的“全”。庄子说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也”。[26]
总之，庄子的“道”是一种超时空的绝对精神。庄子认为，这种绝对精神是最根本的，是第一性的；“道”是天地万物的本源，同时也是宇宙运行的总规律。作为前者，道生万物；作为后者，“道法自然”。
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